来自大陆和港台的26位代表，就“当代儒学开展的前景”、“当代儒学发展的分析与反思”、“儒学与世界哲学”、“儒学与政道”、“经典诠释与创造性发展”及“儒家经典与现代教育”等六个分论题展开了交流和讨论。
儒家文化
追求和实践仁义的伦理、道德价值和信念，是孟子所说的“士”要做的事，当然也是孔子及其儒家信奉的目标。
在孟子那里，性善的论说是一种引导性的概念，它具有的功能是双重的：一方面是引导吾人获得存在转化与提升的自觉，一方面是为存在的转化提供一种根本性的方向。
今天的论坛以儒家文明和伊斯兰文明之间的交流为主题，为了真正有效地交流，我认为应该先弄清两者之间的根本差异，然后来看能不能超越或搁置这些差异来寻找共同点。
在“孟子思想与干部政德教育”专题系列讲座上，孟子研究院特聘专家、中山大学哲学系教授杨海文，主讲了题为《仁民爱物与生态文明》的课程。杨海文从孟子“仁民而爱物”思想讲起，从《孟子》中的“不违农时”“齐王舍牛”“缘木求鱼”“揠苗助长”等成语，生动
一、学派的核心是家族相似性 一个学术流派的形成，是一群学者共同努力的结果，或者以地域、或者以方法、或者以观点;或者一人独出，先成一家、众人跟进;或者众人不约而同，遂成风潮。旧学发新，又往往有历史悠久之学脉，在新气候条件下老树新枝。新儒家学派多
为政者如果做到了节俭、不贪，并不意味着就称得上清廉了。我们先来看看纪晓岚在《阅微草堂笔记》中讲过的一则故事。 有一个官员死后，自恃一生清廉，到了阎王面前，身着官服，昂首挺胸，自称为官时所到之处，只喝一杯水，毫无贪墨，因此无愧于鬼神。不料，阎
以孔子为代表的传统文化是世界人民共享的一种文化资源，可以在重构中国现代新文化的过程中发挥作用。
儒家伦理不是自律性伦理。欲概念体现出某些主体性属性。但是儒家却主张无意、无我，从而祛除潜在的自我。这种无主体性的哲学与现代文明有些不和。
现代书院如何与现代教育体系相融，真正发挥繁荣学术，传承文化，培养道德的功能？
