本文为“第二届儒家学术研讨会：儒学与现代社会治理”录音整理稿。
儒家文化
《春秋》的语言艺术成就，集中到一点，就是精心用词，寓褒贬于词语之中。
在美国经济文化重镇洛杉矶这个火热的季节，中国历史文化大省、“孔子家乡”山东带着同样的热度，进行了一场跨越太平洋的文化“路演”。
在“知”与“行”的关系问题上，儒家有较为深入的探讨。有知先行后、知易行难、知先行重、知行并进、知行合一等多种说法。
我们今天把儒学设立为一级学科，编撰儒学教材。这应该是属于传承发展的范畴，而不属于创新发展。
大陆儒家学者普遍认为，“大陆新儒家”这个名称不应专指那么“一小撮人”，而应泛指大陆改革开放以来的整个儒家群体。我本人也持这种观点。
明儒顾炎武说：“博学于文，行己有耻。自一身以至天下国家，皆学之事也。”“行己有耻”是一个社会人重要的立身准则。
孔子本是文武全才，他不仅膂力过人、武艺超群，而且对于军旅之学也颇为精通。
孔子讲智谋又是以“仁义”为前提的。他不赞成诸侯之间为兼并土地，掠夺人民而进行战争，但一旦战争发生，他则反对以偷袭、设伏、权诈、暗算取胜的作战，孔子认为这是有违“仁义”的。
先秦儒家对战争的基本态度是把战争置于最高的道德原则“仁”的基础之上。因此先秦儒家的战争暴力观里张扬着一种独特的东方伦理主义精神。这一精神滥觞于孔子，经孟子发扬光大，旋由荀子集其大成。
