儒家学说的主体就是关于人的学说，是关于人生及其相关问题的哲学。
儒家文化
葛兆光“大陆新儒学”批评驳议在“异想天开：近年来大陆新儒学的政治诉求|葛兆光”一文中，葛兆光教授所做的，其政治立场性批评远大过学术思想性批评。
儒者的心灵是和谐的。他们善于遵循和谐的行动原则，维护社会整体的利益，强调礼的作用。
儒家启蒙的基本任务：顺应现代性的生活方式，确立个体性的主体观念，开出现代文明的价值体系——自由、平等、博爱、民主、共和、宪政、法治等等。
浙江人文大讲堂在浙江财经大学开讲。这一期的主讲人，是孟子研究院副研究员、孟子书院执行院长殷延禄，题目是《汉字的奥秘与孟子的药方》。
近几十年来，儒学在中国大陆获得长足的发展。这一新发展的特点是，在肯定儒家价值及其在当代的积极意义方面，国民有了更多的共识与互动，民间儒学获得长足的发展。
“仁政”是孔孟批判现实世界之“反事实性”论述，孟子之“仁政”论述更深具母性思维之特质。中国儒家之“仁政”理念实以“仁”为其核心价值，“仁”既是身心安顿之场所，又是生生不已的价值判断能力
中国自古以来素有褒善贬恶的优良传统，而褒贬史学的正式确立则始于孔子修《春秋》。《孟子·离娄下》曰：“晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：‘其义则丘窃取之矣。’”孔子所窃取之“义”即褒善贬恶之义，藉此，“孔
王莽和他的新莽政权,是中国历史上最大的悲剧。新莽政权诞生的背后,承载着汉代儒家知识分子孜孜以求的政治理想,这一政治理想,可以说是中国数千年帝制时代,最开明、最民本的政治理想
这则成语，形容真相毕露，所有一切都已显现了出来。
