中国传统上一直是人治的社会，执政者的道德修养决定着整个社会的治乱兴衰。孔子“祖述尧舜，宪章文武”，其实质是追慕尧舜文武之“明德”也。
儒家文化
很多人认为孔子主张言必信，行必果，并进一步认为孔子很讲诚信。其实在《论语》中，孔子认为言必信，行必果这种境界并不高，当然他也不主张出尔反尔。结合整部《论语》，会发现孔子主张结合具体的情形而有变通，如果说过的话符合仁义，不去做便违反仁义的话
不能只着眼于发掘儒家思想资源的现代价值，而更重要的是以儒家思想所重视的道德个体来弥补或纠正现代社会过度崇尚个体权利所带来的消极影响。
阳明心学的最大价值，是开启了儒学现代化、尤其是儒家个体主义的可能性：尽管其形下层级的伦理政治哲学仍然是在致力于维护帝国时代的君主专制主义的社会规范及其制度
儒家学说的主体就是关于人的学说，是关于人生及其相关问题的哲学。
葛兆光“大陆新儒学”批评驳议在“异想天开：近年来大陆新儒学的政治诉求|葛兆光”一文中，葛兆光教授所做的，其政治立场性批评远大过学术思想性批评。
儒者的心灵是和谐的。他们善于遵循和谐的行动原则，维护社会整体的利益，强调礼的作用。
儒家启蒙的基本任务：顺应现代性的生活方式，确立个体性的主体观念，开出现代文明的价值体系——自由、平等、博爱、民主、共和、宪政、法治等等。
浙江人文大讲堂在浙江财经大学开讲。这一期的主讲人，是孟子研究院副研究员、孟子书院执行院长殷延禄，题目是《汉字的奥秘与孟子的药方》。
近几十年来，儒学在中国大陆获得长足的发展。这一新发展的特点是，在肯定儒家价值及其在当代的积极意义方面，国民有了更多的共识与互动，民间儒学获得长足的发展。
