“仁政”是孔孟批判现实世界之“反事实性”论述，孟子之“仁政”论述更深具母性思维之特质。中国儒家之“仁政”理念实以“仁”为其核心价值，“仁”既是身心安顿之场所，又是生生不已的价值判断能力
儒家文化
中国自古以来素有褒善贬恶的优良传统，而褒贬史学的正式确立则始于孔子修《春秋》。《孟子·离娄下》曰：“晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：‘其义则丘窃取之矣。’”孔子所窃取之“义”即褒善贬恶之义，藉此，“孔
王莽和他的新莽政权,是中国历史上最大的悲剧。新莽政权诞生的背后,承载着汉代儒家知识分子孜孜以求的政治理想,这一政治理想,可以说是中国数千年帝制时代,最开明、最民本的政治理想
这则成语，形容真相毕露，所有一切都已显现了出来。
春秋战国之际，王权式微，战争频仍，诸侯争霸。战争的加剧促使贵族下流与庶人上流汇合成新的阶层士。士的出现，对于社会的稳定、文化的缔造与传承起到了积极的助推作用。尤其孔子广办私学，以先世典籍为教科书教育弟子和时人，培养了子路、颜回、曾子、子夏
中华民族几千年的文化创造，最为核心、最为根本、最为精髓的，可以归结到孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻“八德”。无论从文化特性看，还是在中华文化体系中，它的地位与意义都不可小觑。传统八德历经数千年沉淀与凝结，深深影响了每一位炎黄子孙，具有历久弥新的价值。
由得勾役久矣，未尝见夫子遇人如此其威也。万乘之主，千乘之君见夫子，未尝不分庭抗礼，夫子犹有倨傲之容。今渔父杖孥逆立，而夫子曲要磐折，再拜而应，得无太甚乎?门人皆怪夫子矣，渔父何以得此乎?
我们今天所说的“见义勇为”源自《论语·为政》中的“见义不为，无勇也”一句。西汉经学家孔安国将其解释为：“义者，所宜为也。而不能为，是无勇也。”我们从中至少可以体会到两层意思：首先，人们应该去做所谓“义”的事情，因为其“宜为”(“应为”之意)，如果不做，
孔子《论语》中说“非其鬼而祭之，
《大学》原是《礼记》里的一篇，南
