朱子学最为强调的是格物穷理，朱子学的格物论可以说是对儒家自古以来的“学习”思想的一种哲学的论证和展开。
文化
荀子认为教育的作用就在于“化性起伪”。人性本恶，任何人的道德观念，都不是本性固有的，而是“积伪”的结果，其过程就是由“性”向“伪”转化，“长迁而不反其初谓之化”。
孔子在中国历史上第一个提出“有教无类”的办学方针(见《论语·卫灵公》)，即不分贵贱贫富，不管年龄大小，也没有地域之分(包括不分国籍)，想来学习的学生，都可以进校学习。
虽然现在的皇帝制度还有很多问题没有充分解释清楚，但在这里我仅从由祭祀、礼义方面窥探到的皇帝属性的各侧面，对至今已经阐明的问题和遗留的课题，按照顺序来一一论述。
“师道尊严”这个说法出自《礼记·学记》，原文是：“凡学之道，严师为难，师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏天子无北面，所以尊师也。”
文庙通过奉祀孔子、四配、十二哲、先贤、先儒，附祀名宦和乡贤，为士子提供了一系列学习的榜样，很好地发挥了成圣成贤成人的教化作用。
通过提升“义”的地位至于和“仁”相互限制平衡的高度，孟子发展了孔子的仁学思想。
为何一个家族能兴旺2000余年？在裴柏村，裴氏家族的第78代传人裴建民给了记者答案：“耕读传家久，诗书继世长。”
成化碑全称《御制重修孔子庙碑》，立于明朝成化四年(1468年)，故通常称为成化碑。
楚辞文献传入日本的时间很早。日本学者藤野岩友曾著文说明楚辞已经对七世纪成书的《怀风藻》和《日本书记》等产生了影响。
