留心治道，无所不涉。通经致用，创制立法。中学为体，西学为用。心态从容，天下情怀。
儒家文化
孟子倡导“仁政”，提倡制民之产，主张导人以善，最终达到內圣而外王的理想治理效果。
孔子北游于农山，子路子贡颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。”
是什么样的理想让这位天涯飘摇的老人无怨无悔？又是什么样的大志向使他安贫乐道一生？
理想意识和使命意识在儒学中获得了内在的统一。相对于“超越”的宗教进路,儒学的意义追求更多地展现了基于“此岸”的现实性品格。
孟子认为“人皆有不忍人之心”，即“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心为仁、义、礼、智之四端，将性善论建构在内在的心理情感上，并赋予其先验性质。
孟子那个时代叫作战国时代。如果以力假仁做到极至，这个大国不就是整个天下吗?
“儒学与时代”是儒学发展的一个时代命题，我们应当抱有一种开放的姿态，才能更好地推进儒学的发展。
儒家活着还是死了？支持它的很多机构已经消失。千百年来激励学生学习儒家经典的科举考试体制在1905年已经终结，儒家寺庙和其他礼仪纪念场所现在不过是旅游景点而已。
“亲亲相隐”制度化对人民权利的保护。“大义灭亲”与为什么不能以此作为法律之依据。
