中国现代性问题首先是古今问题，只有在古今范式下才能够比较完整地看到现代性所呈现出的两种形态
儒家文化
解光宇从抄本《新安理学先觉会言》的价值、阳明学在徽州的传播、阳明学深入徽商、阳明学进入家庭等四个方面作了详细的阐述。
李明辉先生是台湾中央研究院文哲所研究员，也是新儒家代表人物牟宗三的弟子。2014年12月，他受邀至复旦大学哲学学院讲授中西哲学中恶与原罪，期间接受了澎湃新闻(www.thepaper.cn)的独家专访，就台湾社会中保留的儒家传统以及两岸的政治儒学问题谈了自己的看
编者按： 2014年11月22日，弘道书院院长、北京航天航空大学高研院姚中秋教授做客郑州大摩纸的时代书店，以中国正在迈向一个儒家式社会秩序为主题进行讲座，向现场读者讲解儒家治理之道，讲座活动圆满成功。以下是姚中秋教授本次讲座的演讲稿，由郑州大摩纸的
以儒家为体，自由主义为用，中国文明跟普世价值并非不兼容。
孔子重视诗教，也重视器教。所谓诗教，是以诗书礼乐教育弟子；所谓器教，则是以器物来教育弟子。
一部论语，重要教人并不在知识或理论上。如云：“君子上达，小人下达。”
天下观是中国古人的卓越文化创造，是中华文化最有气象、最具格局的文化建构，是不同于西方主流观念的东方思维
中庸就是不偏不倚，就是“过犹不及”。
授徒设教，创办私学，在中国创立起第一座杏坛，当是孔子一生最为重大、最为主要的事情，也是中国文明史上一个划时代的伟大创举，当然也是孔子仁学思想的最大的体现。 中国商朝及西周时期，教育为贵族垄断与霸占，图书典籍收藏在宫廷之中，学校亦设在宫廷和官
