所谓的“礼”、“礼节”、“礼乐”究竟指的是什么?曾经令人神往的“君子之风”能否复现?在如今的现代文明社会，我们为何仍要学习传统?中华传统礼仪或规范是否还有它生存、延续的空间与价值呢?
文化
“汉文化”既是对秦的继承和发展，又奠定了唐、宋时期的文化发展高峰的基础，汉文化是一个华夏文化发展历史上“承上启下”的正宗，也就成了为代表“华夏”、“中华”、“中国”的正宗传统文化。
孔府菜的形成，主要是由于孔府的历代成员，秉承孔子“食不厌精，脍不厌细”的遗训，素精饮馔对菜肴的制作极为考究，要求不仅料精、细作、火候严格，注重口味，而且要巧于变换调剂，应时新鲜，以饱其口福。
当今，知道“二十四孝”的人，已经不多了；“孝”，也成为一个不能吸引眼球的词汇。可是重温《二十四孝》，虽然这是十分久远的故事，但这种感动却好像就在眼前。
在那对四季翩然的蝴蝶飞过之后，再让那曲摄人魂魄的“梁祝”小提琴协奏曲响过，然后静下心来，实实在在瞧瞧祝英台这个女子，一个敢做敢为、开朗快乐而又感情炽烈的平民少女形象，就在微山湖畔“活”开来了。她虽然与孔子、孟子是同乡，却不与他们对峙争“圣”，只管由着
任城往东四十多公里,就是孔子的老家曲阜。对于博采众家学说为我用的李白,他不仅在文化的长河中遇到过孔子,还在当地人的日常生活中体会到了孔子的学说和对于孔子的热爱,并从齐鲁山水中“读”到了孔子当年的足迹。
“共寻轶事分真假，且供闲谈作赞评。酒后茶余听谈者，休将成败论英雄。”虎头峰上水浒寨中，忠义堂前“替天行道”的杏黄大旗迎风招展。这座山的主人——“一百单八将”和他们的队伍就象那八百里水泊一样聚了散了，而今只留下这些陈迹，供后世凭吊、万人瞻仰。
“济宁通则全河活，济宁塞则全河停”的特殊地理环境，是济宁成为中国运河之都的先决条件。山东段运河地处京杭大运河的中枢区段，济宁又地处运河与黄河交汇处。由于黄水频繁不断的泛滥侵扰，致使泥沙淤运，加上鲁西水源不足，常常造成运河河道浅涩不通或有河无水。解决上
“邹鲁”在中华文化中，是“文教兴盛、崇文重教”的代名词，邹鲁地区所传承的文化仪礼本来就是华夏文化的源头。这个地区所形成的礼仪，已经是成为华夏文化的一种标高、规范，用来引导东方人的向善，成为文化的典范。
中华民族几千年的文化创造，最为核心、最为根本、最为精髓的，可以归结到孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻“八德”。无论从文化特性看，还是在中华文化体系中，它的地位与意义都不可小觑。传统八德历经数千年沉淀与凝结，深深影响了每一位炎黄子孙，具有历久弥新的价值。
