笔者认为泗水源出于泉林陪尾山为是。原因是这一说法为自《禹贡》、《山海经》、《水经》、《博物志》、《括地志》以来多种典籍所载，已有几千年的历史，其次，从名称来源看，泗水取义于“四源并发”，源于陪尾山才名实相副，合情合理。
文化
昌原孔氏。朝鲜王朝正宗十六年(1792年)，正宗派人前往曲阜，考求昌原孔氏家谱后，命昌原孔氏仍以曲阜为本贯，以示不忘本。此外，朝鲜王朝还仿效中国衍圣公之例，授予曲阜孔氏南北二支各一世袭爵位。
这则成语，形容真相毕露，所有一切都已显现了出来。
峄阳孤桐出自《禹贡·徐州》，意为“峄山南面的特产桐木”，峄山南坡所生的特异梧桐，古代以为是制琴的上好材料。
“天下汉碑半济宁”是书界公认的一句话。据统计，济宁境内现存的汉代碑刻有39种之多，占到全国汉碑存量的一半以上，这是历史留给济宁人民乃至整个中华民族的一笔巨大的文化遗产。
“兰芳斋”果品店是济宁历史中最悠久，品种齐全，质量考究的糕点食品店。由于选料认真，品种齐全，风味多样，多年来在济宁食品行业占有了首席地位。
春秋战国之际，王权式微，战争频仍，诸侯争霸。战争的加剧促使贵族下流与庶人上流汇合成新的阶层士。士的出现，对于社会的稳定、文化的缔造与传承起到了积极的助推作用。尤其孔子广办私学，以先世典籍为教科书教育弟子和时人，培养了子路、颜回、曾子、子夏
在邹城市郭里镇前、中、后黄三村，太平镇高庄村、夹道村，鱼台县张家寨村居住有宋代大儒张载后裔。 据后黄山村张怀亮先生《村史轶事》《始祖张载》记载，吾祖生于陕西眉县，因仕元，宦游于燕，遂筑居焉。四世而生始祖克敬，字慎修，慕圣人之化，欲近圣人之居
所谓的“礼”、“礼节”、“礼乐”究竟指的是什么?曾经令人神往的“君子之风”能否复现?在如今的现代文明社会，我们为何仍要学习传统?中华传统礼仪或规范是否还有它生存、延续的空间与价值呢?
“汉文化”既是对秦的继承和发展，又奠定了唐、宋时期的文化发展高峰的基础，汉文化是一个华夏文化发展历史上“承上启下”的正宗，也就成了为代表“华夏”、“中华”、“中国”的正宗传统文化。
