孔子本是文武全才，他不仅膂力过人、武艺超群，而且对于军旅之学也颇为精通。
文化
孔子讲智谋又是以“仁义”为前提的。他不赞成诸侯之间为兼并土地，掠夺人民而进行战争，但一旦战争发生，他则反对以偷袭、设伏、权诈、暗算取胜的作战，孔子认为这是有违“仁义”的。
先秦儒家对战争的基本态度是把战争置于最高的道德原则“仁”的基础之上。因此先秦儒家的战争暴力观里张扬着一种独特的东方伦理主义精神。这一精神滥觞于孔子，经孟子发扬光大，旋由荀子集其大成。
来自大陆和港台的26位代表，就“当代儒学开展的前景”、“当代儒学发展的分析与反思”、“儒学与世界哲学”、“儒学与政道”、“经典诠释与创造性发展”及“儒家经典与现代教育”等六个分论题展开了交流和讨论。
追求和实践仁义的伦理、道德价值和信念，是孟子所说的“士”要做的事，当然也是孔子及其儒家信奉的目标。
在孟子那里，性善的论说是一种引导性的概念，它具有的功能是双重的：一方面是引导吾人获得存在转化与提升的自觉，一方面是为存在的转化提供一种根本性的方向。
《论语学而》讲曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。有人说是明德归厚，意思略有差异，但整体意思一致。 一般地解释是，曾子说：谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。 南怀瑾有不同的解释，他认为，凡事追本溯源，找到事情的
文庙是一种标志，是传统思想、传统文化的象征，文庙祭祀应该列入国家非物质文化遗产。非物质文化遗产要按照传统来延续，我们如果有能力创新，就应该把创新能力用在科学技术方面，对于祭祀这种传统的古典文化，我们尽量少考虑创新。
今天的论坛以儒家文明和伊斯兰文明之间的交流为主题，为了真正有效地交流，我认为应该先弄清两者之间的根本差异，然后来看能不能超越或搁置这些差异来寻找共同点。
在“孟子思想与干部政德教育”专题系列讲座上，孟子研究院特聘专家、中山大学哲学系教授杨海文，主讲了题为《仁民爱物与生态文明》的课程。杨海文从孟子“仁民而爱物”思想讲起，从《孟子》中的“不违农时”“齐王舍牛”“缘木求鱼”“揠苗助长”等成语，生动
