早在公元前 3世纪，真孔子的形象便被各种假孔子的形象淆乱了。积累已二千余年的重重“笋壳”，倘不耐心剥掉，怎能见到孔子的本相呢?
儒家文化
帝禹是儒家最为推崇的古代圣王之一。帝禹功德伟大，平治水土，功齐天地，是神人一体，天人合一的圣王。
孔子形象历史知识与社会意识——以清末民国时期中学历史教科书中的孔子叙述为中心
作为生命的学问，儒家首先是一种信仰之学。儒家对天、对天命的信仰，对鬼神的信仰同它的人文主义和入世、淑世是统一的。
儒家学派的起源由来已久。孔子是一个伟大的儒者，但绝不是第一个儒者，孔子还不能是商周中国之儒的全部，或者，我们不能在孔子与早期儒者之间直接画等号。儒者队伍的形成，应该在孔子之前就已经开始。
“孔子出而有经之名”驳议——皮锡瑞《经学历史》的论证问题
孔子追求“德治”，将“天下为公”的“大同”时代作为德治的理想境界。孔子深知最违背德治的事莫过于发动战争。因此，孔子反对一切战争。
管仲建构的并非孔子所主张的儒家“周制”的制度，而是法家“秦制”的制度。儒法关系的历史大致可以这样勾勒：孔孟时代的儒法对立;帝制时代的儒法合流;未来可欲的儒法再度分途。
孔子之思想理论，以“道”为基本，以“仁、礼”为匡廓，以“天命”为机枢，以“德、义、智、信”为纲维，以“忠、恕、孝、悌”为门户，而以力行教化为功用，以成人匡世为旨归。
人性论是儒家哲学的一个基础，也是诸儒分判的重要依据。“性相近也，习相远也”代表了孔子关于人性的主要想法。孔子没有把人性作为一个专门的主题来探讨。
