其谥号演变既受议谥规律所限，又与儒学发展及帝王崇抑纠葛在一起。
孔子
《论语•泰伯》篇中“民可使由之，不可使知之”这句话被视作孔子提倡愚民政策的铁证反复提及。实际上，这是后人曲解了孔子真意。这句话的正确断句应为“民可使，由之;不可使，知之。”它体现的是孔子的重民、爱民、知民思想，与所谓“愚民”思想风马牛不
关于孔子的先祖，有一条清晰的脉络，可以一直追溯到我国商朝王室的微子启。微子启被封为宋国国君，他传位于弟弟微仲。这个宋国国君微仲，就是孔子的直系先世，传14代而到孔子的父亲叔梁纥。从微仲至叔梁纥，有几位在历史上留下故事的人物，他们是孔子的第十代
孔子、孟子都是要求统治者让利于民，先让老百姓富起来，才能要求他们学忠信礼义，否则，“惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”孔子的道德仁义礼的要求都是针对从政者，只有从政者按照道德仁义礼做好了，老百姓才能活下去、才能活得好。
他没有像历代统治者累封的那样高，也不像历代知识分子所夸的那样玄，但是却实实在在比他们所封所夸的都要好，甚至还反其道而行之。
中国古代诗词涉及辞官内容思想的，主要来源于孔子。《论语·公冶长》中孔子说过的一段话："子曰：道不行乘桴浮于海
在美国经济文化重镇洛杉矶这个火热的季节，中国历史文化大省、“孔子家乡”山东带着同样的热度，进行了一场跨越太平洋的文化“路演”。
孔子本是文武全才，他不仅膂力过人、武艺超群，而且对于军旅之学也颇为精通。
孔子讲智谋又是以“仁义”为前提的。他不赞成诸侯之间为兼并土地，掠夺人民而进行战争，但一旦战争发生，他则反对以偷袭、设伏、权诈、暗算取胜的作战，孔子认为这是有违“仁义”的。
《论语学而》讲曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。有人说是明德归厚，意思略有差异，但整体意思一致。 一般地解释是，曾子说：谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。 南怀瑾有不同的解释，他认为，凡事追本溯源，找到事情的
