时下，喇叭班在微山湖区农村仍是个吃香的行当，无论谁家为儿女办理婚事，还是为逝去老人办理丧事，总要请喇叭班前来演奏一番，以增强气氛和感情色彩。特别到了春节跟前，喇叭班更是应接不暇，邀请的顾主名单排了一长串，以至有的人即使通过熟人前来邀请，喇叭班也实在无法答应，因为活已经排满，实在无法再揽新活。俗话说，物以稀为贵，喇叭班又何尝不是如此？由于活源充足，供不应求，价格也自然日益猛增。记得上世纪八九十年代，请喇叭班办理一桩婚事或丧事，价格只四五百元，现在则涨到了两千四五百元。在收入分配上，喇叭手作为班长得到的最多，可达四五百元，其他人一般也能得到两百元左右。所以凡从事喇叭班行当的人，生活都比较殷实富裕。
说是喇叭班，其实班里不光只有吹喇叭的，也有唱戏的，唱歌的，说小品的，还有跳舞的。不过后面说的这些人，一般只在办理喜事的现场出现，办理丧事时不会见到他们的踪影。但一些人家的“喜丧”除外，有的老人活到一百多岁去世，且又是无疾而终，为这样的去世老人办理丧事，人们一般称为“喜丧”，主家也会同意邀请一些唱戏的、唱歌的来表演热闹一番，以示对老人高寿的崇敬。
喇叭音色高亢明亮，有较强的穿透力和感染力，最能表达人们喜怒哀乐的情感。所以，在农村，无论谁家的老人去世，家里即使再穷，东借西借，也要请喇叭班吹上两天。老人在世一生，尝遍人间酸甜苦辣，这撒手西去的结局，使家族亲人和亲朋好友无不陷入悲痛之中，而喇叭吹奏正是表达家人心情的恰当方式。一曲《苦伶仃》使人怅然若失，长歌当哭，其凄婉，其哀怨，令听者黯然神伤，把家人对逝去老人的怀念和痛惜之情表达得淋漓尽致。
在办理丧事时，最能考验喇叭班水平和毅力的，是在发丧前的头天晚上举行的“辞灵”和发丧的当天举行的“路祭”仪式上。这时，主家所有的亲戚朋友都要到场，穿上孝服或带上孝帽跪列于灵棚和道路两侧。当主持人宣布“辞灵”或“路祭”开始后，人们按血缘关系的近远，依次进棚和在供桌前施礼祭拜。身份不同，祭拜的方式也不同，一般的亲朋关系，行三揖九叩礼，闺女婿、侄女婿则要行二十四拜大礼。此礼动作繁琐且速度缓慢，从开始到结束有的长达一个多小时。领祭的人在前面不慌不忙，慢条斯理地做着各种动作，好像他不是悼念死者，而是在做表演。有的人在行二十四拜大礼时，还抱有故意为难喇叭手的心态，认为主家给你这么多的报酬，这个钱不能叫你白拿，非得累累你不可，所以故意将行礼的速度放慢。这样一来就自然苦了在一旁伴奏的喇叭手，因为无论何人祭拜，自始至终都要在喇叭的伴奏下进行，祭拜不停，喇叭声不止。如果时间过长，对喇叭手的气力和毅力都将是一个严峻考验。行二十四拜大礼，由于动作缓慢，耗费的时间长，尽管两个喇叭手轮流吹，依然累得嘴唇麻木、满头大汗。
至于儿女婚嫁，人生大喜，这是最值得显摆也最应该显摆的大喜，结婚的头天晚上就会把喇叭班请来，在门旁摆张桌子，好酒好烟地伺候着，村里的人家几乎关门闭户，男女老少有的站有的坐，黑压压地把喇叭班围在中间，那嘹亮喜庆的喇叭声，把乡村的夜晚演绎得有声有色。喇叭班里的业余歌手、戏曲和小品演员也会在这时先后出场，为大家表演一番。其实真正的考验是在婚宴上，许多喝喜酒的亲朋好友为了助兴，当场出钱点戏点歌叫喇叭班里的演员唱，这给喇叭班提供了一个挣钱的机会，同时也会遇到很多难题。年长的爱点传统戏曲选段，这还好对付，因为喇叭班唱戏的演员对这些选段早已了然于胸。最让喇叭班头痛的是青年人，他们喜欢点时下流行的歌曲，而流行歌曲何其多？喇叭班里的歌手会唱的歌再多，也不可能保证所点歌曲都会唱，而一旦遇到这种情况，他们不仅拿不到钱，还会遭到点歌人的奚落。结婚的当天，娶亲的队伍一大早就走出村头，喇叭手在前面带路，走一路吹一路，把婚嫁的喜庆洒满一路。有时路过一个村庄，有好事者往路中间横张桌子，放几条板凳，桌上摆几包烟、一壶茶，先让喇叭手坐下来吸烟喝茶休息，然后再请他吹奏戏曲或歌曲。这是湖西沿湖一带的风俗，喇叭手不吹上一阵，这张桌子是不会搬走的。
民间有句俗语：戏曲好唱，喇叭难吹。喇叭虽然活跃在民间，是典型的草根艺术，但要熟练掌握有关技巧并非易事。喇叭手的传承主要以口传心授为主，学吹喇叭没有乐谱，全凭耳听心记多练。吹喇叭比较费气，音越高，耗的气量也就越大，一般吹奏起来，不能无间歇地长时间表演。“循环换气法”是喇叭手最常见的演奏方法，这样的吹奏能使气息饱满不息，使豪放嘹亮的喇叭声长时间的延续。初学喇叭的人首先要增强自己的肺活量，整天噙着芦苇杆对着水吹泡，经过长期的练习，才能在婚丧事上面不改色一口气吹上半个小时。
现在喇叭班又有了新的发展，为了扩大自身的影响，很多农村的喇叭班改成了“某某县某某镇某某村民间艺术团”，他们用农用三轮车改装成舞台，既可拉人拉道具，又可当作演出舞台，使用起来十分方便。乐队除有喇叭、笙、边鼓、镲外，又增加了架子鼓、电子琴和大号、小号等，演奏起来音域宽广，威武雄壮。令人欣慰的是，不管乐队里增加了多少新的元素，喇叭这个在中国民间风行了一千多年的古老乐器，依然是这个乐队里的主旋律，喇叭手仍然是这个乐队的一把手。
说是喇叭班，其实班里不光只有吹喇叭的，也有唱戏的，唱歌的，说小品的，还有跳舞的。不过后面说的这些人，一般只在办理喜事的现场出现，办理丧事时不会见到他们的踪影。但一些人家的“喜丧”除外，有的老人活到一百多岁去世，且又是无疾而终，为这样的去世老人办理丧事，人们一般称为“喜丧”，主家也会同意邀请一些唱戏的、唱歌的来表演热闹一番，以示对老人高寿的崇敬。
喇叭音色高亢明亮，有较强的穿透力和感染力，最能表达人们喜怒哀乐的情感。所以，在农村，无论谁家的老人去世，家里即使再穷，东借西借，也要请喇叭班吹上两天。老人在世一生，尝遍人间酸甜苦辣，这撒手西去的结局，使家族亲人和亲朋好友无不陷入悲痛之中，而喇叭吹奏正是表达家人心情的恰当方式。一曲《苦伶仃》使人怅然若失，长歌当哭，其凄婉，其哀怨，令听者黯然神伤，把家人对逝去老人的怀念和痛惜之情表达得淋漓尽致。
在办理丧事时，最能考验喇叭班水平和毅力的，是在发丧前的头天晚上举行的“辞灵”和发丧的当天举行的“路祭”仪式上。这时，主家所有的亲戚朋友都要到场，穿上孝服或带上孝帽跪列于灵棚和道路两侧。当主持人宣布“辞灵”或“路祭”开始后，人们按血缘关系的近远，依次进棚和在供桌前施礼祭拜。身份不同，祭拜的方式也不同，一般的亲朋关系，行三揖九叩礼，闺女婿、侄女婿则要行二十四拜大礼。此礼动作繁琐且速度缓慢，从开始到结束有的长达一个多小时。领祭的人在前面不慌不忙，慢条斯理地做着各种动作，好像他不是悼念死者，而是在做表演。有的人在行二十四拜大礼时，还抱有故意为难喇叭手的心态，认为主家给你这么多的报酬，这个钱不能叫你白拿，非得累累你不可，所以故意将行礼的速度放慢。这样一来就自然苦了在一旁伴奏的喇叭手，因为无论何人祭拜，自始至终都要在喇叭的伴奏下进行，祭拜不停，喇叭声不止。如果时间过长，对喇叭手的气力和毅力都将是一个严峻考验。行二十四拜大礼，由于动作缓慢，耗费的时间长，尽管两个喇叭手轮流吹，依然累得嘴唇麻木、满头大汗。
至于儿女婚嫁，人生大喜，这是最值得显摆也最应该显摆的大喜，结婚的头天晚上就会把喇叭班请来，在门旁摆张桌子，好酒好烟地伺候着，村里的人家几乎关门闭户，男女老少有的站有的坐，黑压压地把喇叭班围在中间，那嘹亮喜庆的喇叭声，把乡村的夜晚演绎得有声有色。喇叭班里的业余歌手、戏曲和小品演员也会在这时先后出场，为大家表演一番。其实真正的考验是在婚宴上，许多喝喜酒的亲朋好友为了助兴，当场出钱点戏点歌叫喇叭班里的演员唱，这给喇叭班提供了一个挣钱的机会，同时也会遇到很多难题。年长的爱点传统戏曲选段，这还好对付，因为喇叭班唱戏的演员对这些选段早已了然于胸。最让喇叭班头痛的是青年人，他们喜欢点时下流行的歌曲，而流行歌曲何其多？喇叭班里的歌手会唱的歌再多，也不可能保证所点歌曲都会唱，而一旦遇到这种情况，他们不仅拿不到钱，还会遭到点歌人的奚落。结婚的当天，娶亲的队伍一大早就走出村头，喇叭手在前面带路，走一路吹一路，把婚嫁的喜庆洒满一路。有时路过一个村庄，有好事者往路中间横张桌子，放几条板凳，桌上摆几包烟、一壶茶，先让喇叭手坐下来吸烟喝茶休息，然后再请他吹奏戏曲或歌曲。这是湖西沿湖一带的风俗，喇叭手不吹上一阵，这张桌子是不会搬走的。
民间有句俗语：戏曲好唱，喇叭难吹。喇叭虽然活跃在民间，是典型的草根艺术，但要熟练掌握有关技巧并非易事。喇叭手的传承主要以口传心授为主，学吹喇叭没有乐谱，全凭耳听心记多练。吹喇叭比较费气，音越高，耗的气量也就越大，一般吹奏起来，不能无间歇地长时间表演。“循环换气法”是喇叭手最常见的演奏方法，这样的吹奏能使气息饱满不息，使豪放嘹亮的喇叭声长时间的延续。初学喇叭的人首先要增强自己的肺活量，整天噙着芦苇杆对着水吹泡，经过长期的练习，才能在婚丧事上面不改色一口气吹上半个小时。
现在喇叭班又有了新的发展，为了扩大自身的影响，很多农村的喇叭班改成了“某某县某某镇某某村民间艺术团”，他们用农用三轮车改装成舞台，既可拉人拉道具，又可当作演出舞台，使用起来十分方便。乐队除有喇叭、笙、边鼓、镲外，又增加了架子鼓、电子琴和大号、小号等，演奏起来音域宽广，威武雄壮。令人欣慰的是，不管乐队里增加了多少新的元素，喇叭这个在中国民间风行了一千多年的古老乐器，依然是这个乐队里的主旋律，喇叭手仍然是这个乐队的一把手。
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