“节没变，变的是人吧。”问起王颖自己愿意怎么过节，她却怎么也想不起小时候的中秋节是怎么过的了。在铺天盖地的“中秋经济”下，对于中秋传统失忆的人，正越来越多。在城市化和商业化的背景下，传统的家庭结构和过节方式，或者被割裂，或者被打破，于是，莫名的乡愁取代了家庭的团聚，无奈的“公关”冲淡甚至异化了节日的味道……极具文化意义的中秋节是否已经迷失?其实，节日无罪，迷失的也许是我们自己。
城市化下的中秋乡愁
中秋节，团圆节。
但在城市化和商业化的背景下，传统的家庭结构和过节方式，或者被割裂，或者被打破，于是，莫名的乡愁取代了家庭的团聚，无奈的“公关”冲淡甚至异化了节日的味道……极具文化意义的中秋节是否已经迷失?其实，节日无罪，迷失的也许是我们自己。
中秋节来临之际，本报推出特别报道，重新审视和探寻中秋节本义，以期我们真正能够回归传统。敬请关注。
在外打拼，回家过节成了一种奢侈
“中秋节假期太短了，回去也待不了几天。再加上两地放假的规则不同，时间很难安排。”中秋节自古讲究月圆人团圆，可对于小杨来说，这已经是第三个独自在香港度过的中秋节了。
小杨出生于1986年，是济南土生土长的姑娘。以前年年都在家过中秋，已经感觉不到过节的新鲜了，有时她会以和同学增加感情为由留在大学校园过节。
直到后来考研去香港城市大学读书，毕业后就职于当地一家中资机构，她才体会到回家过节是多么幸福和奢侈。小杨说，“像我们这样的‘80后’，在这样的城市生活，除去租房、饮食、社交等各项开支，基本上是‘月光一族’了。而从香港到济南来回一趟，打折后机票钱至少要2800元，即便从深圳走来回也要1500元左右。毕竟已经自立了，不愿意向父母张口要钱。”
想家是难免的。每当香港的大街小巷悬挂起中秋节的各种布景装饰时，小杨更觉得孤单，“经常会怀念咱们济南悠闲的生活，没事儿时吃个油旋，喝点儿甜沫。”
小杨通过QQ告诉记者，中秋节对她来说最多算是个可以短暂休整的小假期，然后就得迎接更紧张的竞争与挑战。“这就是成长吧，”小杨笑道，“总要学会独立生活。”
今年年初，小杨用自己的工资在香港给父母买了一台配备摄像头的电脑，中秋节就可派上用场了，“到时候与家人望着同一轮圆月，从摄像头中看着彼此，聊天、问候、祝福，不也是现代社会的非典型浪漫嘛。”她说。
异乡过节，感觉不到中秋的味道
虽然离家不远，就职于济南某银行的潍坊人小张也决定不回家。
“小时候觉得中秋节是特别重要的节日，必须和家人团聚，但现在觉得不同了。”小张说，随着年龄的增长和阅历的增多、社会的发展以及身边人的影响，渐渐地，她觉得这种传统意识变淡薄了，“不是中秋节也可以回家，中秋节不一定非要回家。”
“上星期刚回了一趟家，给父母捎了几盒月饼。”小张说，“过节当天就不回去了，车太多，人太多，不必挤在一起。而且现在大家都想开了，不必执着于中秋节当天的‘团圆’这种形式，关键在于探望父母的心意。”
如今，像小杨和小张这样中秋不回家的人越来越多。中秋前夕，某网站做了一个调查:“中秋大家回家过吗?”网友们的回答中，“回去!跟家里人一起吃月饼”占了21%。
然而回答“不回去”的网友数量却是回家网友的两倍，“不回去!等国庆再回去”占到42%。“太远了!一年回去一次”的选项占了9%，这些网友大多距家较远，在陌生的地方拼搏，各种节日往往只能打电话、发短信问候亲人，即使是最让人萌生思乡之情的中秋，也不得不“千里共婵娟”了。
现代化冲击中秋团圆
身边不回家过中秋的人不在少数，“今年中秋回不回家”也成为人们见面聊天的话题。当越来越多的人徘徊于回与不回的两难中时，是什么原因让城市人中秋不回家呢?
山东大学哲学与社会发展学院王忠武教授说，在现代化进程中，不妨以上世纪80年代为界划分为两代人。生于上世纪六七十年代的人们现已进入中年，身居社会的各个岗位。他们大多生于农村，自小接受传统文化，而后步入城市，经历了社会转型和现代化思想文化的冲击。
王忠武说，对于他们而言，中秋团圆是中华传统的感性需要，兢兢业业是现代社会压力下的理性选择，而“背井离乡”则是城市化发展的必然结局，“于是每当中秋临近，这一代人总是要直面传统与现代的矛盾、理性与感性的冲突。而现代化的特点恰恰在于，人们越来越理性，作决定要考虑综合成本收益，再也不会轻易冲动地背着行囊登上列车踏上归途。”
“而对于‘80后’、‘90’后而言，并没有这样的冲突与矛盾。”王忠武说，这一代人大多出生于城市，从小便接受现代新型文化思想的教育，根意识淡薄，对传统文化、团圆文化没有深刻的记忆。“在这种历史性失忆的影响下，中秋节也与其他节假日一样是用来休整娱乐的假期，可以用各种方式度过，所以我们经常发现年轻人以短途旅游或者朋友聚会的方式庆祝中秋。”
“但是，在金钱、时间都比较充裕的情况下，人们还是应当尽量在中秋回家，看望父母，与家人团聚。”王忠武说，我国正处于转型时期，人们更应该在世俗与功利的环境中把握好自己，不迷失于金钱利益，“毕竟亲情对于人而言至关重要。”
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商业化下的中秋迷途
“节日被商家包办，沦为美食节、购物节、旅游节，失去了它原来的味道!”
“史上最零碎的假期”让不少人头疼，不过各路商家却满心欢喜地将这零碎的假日变成了满满的商机:美食、购物、旅游……民俗专家说:“传统节日不只是简单的经济问题，而是一个民族情感、文化记忆问题，假日经济不能过度商业化。”
中秋促销战
风起云涌
“买赠、返券、打折、直降”，这样的促销方式已经像每年中秋的时令月饼一样毫无新意，难以刺激市民的欲望。今年中秋，不少商家一上来就抛出杀伤力巨大的“白送”、“免单”、“不花钱”。
“周末、周末、中秋、国庆、周末”，振华商厦济南人民商场企划部负责人许明遐的工作日程中，商场的各类促销活动将断断续续进行一个月。
除了花样百出的优惠，新产品也成为“引诱”消费者荷包的“生力军”。时尚达人们期待已久的苹果iPad和iPh°ne4，就选在了中秋这个节点和“果粉”们“团圆”。
“疯了”一样挤在中秋“独木桥”上的商家，算的却是“长远账”。就像省城吉利汽车超市的总经理房立想起每年中秋节时说的，“活动搞好了，吸引来客源，三天卖的车顶一个月的销量。”
天价中秋商品卖给了谁
中秋来了，在省城张庄路的茶叶市场，来此一买就是儿十斤高档茶叶的人说，“这不是到两节了嘛，买点好茶叶送人。”
“要送人是吧?月饼买一盒就成，再配两瓶茅台，多上档次!”18日，在省城家乐福超市，见到顾客在礼品区里张望，促销员就热情地推荐。只不过，想要买瓶“上档次”的茅台，500毫升53度的飞天茅台就要989元，和半年前相比，小小一瓶酒的价格已经暴涨100多元，直逼千元大关。
“主要都是走礼品，这样的高价已经不是普通市民能承受得起了。”对于中秋茅台的热销，省城茅台经销商紫金铃酒业的霍经理说，“每年最愁的不是价格而是货源，只要有货，多少都能卖出去。”
而在苏州和武汉，“天价月饼”已经不能满足送礼者的要求，千足金打造的黄金月饼正应运而生。
被商家包办的中秋节
然而当中秋年复一年被促销、送礼、旅游包围时，作家冯骥才慨叹:“节日被商家包办，沦为美食节、购物节、旅游节，失去了它原来的味道!”
尽管不少人和冯骥才一样感慨中秋节变成了消费节，但是在商家乃至政府主管部门眼中却是“香饽饽”。
从开始推行黄金周休假制度以来，春节、元宵节、清明节和中秋节等传统节日，成为旅游、商贸、餐饮行业的天然旺季，在给经济带来可观的拉动之外，也给各地财政增加了可观的收人。
这引起了民俗学家们的担忧，“传统节日不只是简单的经济问题，而是一个民族情感、文化记忆问题，假日经济不能过度商业化。”山东师范大学文化产业研究方向的李红春副教授说。
只是，在无孔不人的“消费”攻势下，传统的节日习俗将退向何处?
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人性化下的中秋回归
距离中秋还有几天时，济南市民王颖已然忙得团团转。中秋晚上的团圆饭，6岁的孩子最想吃的是必胜客;丈夫则盘算着中秋3天的短线游;得买些东西送给公公婆婆;还要想着向自己的父母解释中秋为何不在家呆着非要出去过……
“节没变，变的是人吧。”问起王颖自己愿意怎么过节，她却怎么也想不起小时候的中秋节是怎么过的了。在铺天盖地的“中秋经济”下，对于中秋传统失忆的人，正越来越多。
“兔子王”远去，迷失的中国味道
“儿十年前，哪有人专门说中秋节怎么过啊，大家都知道。现在不得了，竟然叫‘民俗学’了。”退休多年的马爱奎，是个谙熟传统风俗的“老济南”，当他的肠胃享受不起越来越油腻的月饼时，儿时的过节记忆也变得珍贵起来。
“倒回去40年，中秋和过年一样是个重要日子。济南人叫‘八月节’或‘八月十五’，一进农历八月就开始准备过节日了。卖水果的鲜货铺、卖月饼的点心铺都开始整理铺面、布置橱窗。大点心铺进门的柜台上，都把大到锅盖、小到棋子的月饼摞成塔形，还撒上彩纸、彩条。”马爱奎回忆说。
在老济南的中秋风俗中，“兔子王”是比月饼还要重要的物件。在北京被叫做“兔儿爷”的“兔子王”，其实就是兔首人身的泥塑，取意感谢月宫中的玉兔为人间祛病除灾。
“就跟春节卖鞭炮似的，那时候城里主要街道都是卖‘兔子王’的，有的店家在大方桌上搭成台阶，铺上白布，大小、造型不等的‘兔子王’一级级摆上去。”马爱奎说，“那时候送礼，就是一提鲜货篓子、两盒月饼，再加儿只‘兔子王’送给小孩。”而现在“兔子王”早已远去，孩子们似乎对流氓兔更感兴趣。
在中秋节当天，济南人一般要在中午吃饺子，然后晚上全家人坐在一起吃顿团圆饭，也有白天约上亲朋好友游湖赏景的习俗。但在马爱奎的记忆里，中秋的“团圆”全在晚上的拜祭月亮中。
“老济南拜月也简单，就是在条岸上摆上‘兔子王’、香炉，再放些月饼、石榴、苹果的果盘，不过济南有‘男不拜月女不祭灶’的说法，祭拜‘兔子王’的都是女人。拜过之后大家就一起吃供品，月饼是不分男女老幼都必须吃的，而受过祭拜的‘兔子王’也就成了小孩子们最好的玩具。”
缺失的中秋，断裂的记忆
如今，中秋之夜，一盘月饼，一壶茶再加一些瓜果，“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”，仍是多数人度过中秋的传统场景，但过去有滋有味的中秋记忆，却不再清晰。
在研究中国思想史的山东大学副校长陈炎教授看来，如今在人们记忆中失去“味道”的中秋节，正是传统与现代文明断裂后的表现。 #p#副标题#e#
陈炎教授认为，中国土生土长的儒家、道家文化，体现了中国人感性与理性交融的特色，这就使得国家在靠法规和政策治理之外，还需要伦理和礼仪来维护。“比如中国的家国天下理念，是以血缘亲情为基础来构建
政治体系，所以中国用‘五伦八德’作为人在社会中自处的标准，而像中秋这样的节日，就用阖家团圆来突出‘孝’的作用，含有了以节庆和仪式凝聚人心，维系团结的意味。”
找回中秋在文化、生活层面上的效益
“和西方节日的宗教意味浓厚相比，我们的传统节日更具世俗性，更多地与家庭伦理相联系。像中秋的团圆祝福、尊老爱幼以及春节的除尘沐浴、辞旧迎新、敬天祭祖，都是中华民族‘天人合一’、‘自强不息’、‘和为贵’等民族伦理和精神的反映。”文化部非物质文化遗产专家委员会副主任、中国民俗学会理事长刘魁立认为，“将传统节日纳人国家法定假日、恢复传统节日的内容，是延续和发展民族文化的一种重要方式。一种文化和传统的生命力只有得到大众认可，并在日常节庆中内化为一种文化记忆的自觉，才可能一代又一代地传下去。”
2006年，国务院公布了第一批国家级非物质文化遗产名录，把春节、清明、端午、中秋、七夕、重阳等节日列人非物质文化遗产名录之中。2007年，国务院经过长期调研，确定把春节(含除夕)、清明、端午、中秋作为法定假日，自2008年起开始实施。
尽管中秋节已经在国家节日体系中占据了一个重要位置，但刘魁立仍然认为，“假日作为一种
资源，不仅可以在经济上取得效益，也会在文化、社会、生活等各个层面上收到效益，在这个问题上，我们是否过于重视经济层面的收益，而忽视了这些假日在社会、文化等方面改善人际关系、创造和谐社会的作用?”
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