从最新的报告结果看，中国人在外国人的眼里是神秘、理性、创新、温顺、幸福等等。所以，今天这第一期节目，我就想谈谈中国人的温顺。
中国人温不温顺？该如何“温”，又该如何“顺”？在我看来，当代的中国人确实非常“温”而且“顺”。“温”到什么程度呢？“温”到就算是自己每天生活在雾霾之中，还能感觉到巨大的幸福；就算是自己戴着口罩，也还能认为自己是在自由呼吸。所谓“顺”，你说收房产税，行；你说没有指标不能买车，行；你说没有准生证不能生孩子，行；你说如果没有当地户籍，就不可以享受当地的很多公共福利，包括教育、医疗、养老等等，行；你说要拆我的房子，虽然给的补偿钱不够，我也答应，行。
诸如此类的“行”，表现在中国人身上确实很“温顺”，于是，我就想考察一下中国的国民性，看看我们是不是从始至终都是温顺的。温顺到底是好，还是不好？“温顺”这两个字对我们中国人而言，到底是带来了更多的好，还是更多的不妥？我始终认为，当代中国人应该“温”但未必“顺”。
所谓“温”，我个人的理解就是“温和”。我们处理任何事情的时候，不要动不动就生气。不是有学者曾经说吗，而且在疑问：“中国人，你为什么爱生气？”你看看，我们现实生活中有多少例子，动不动就是爱生气，爱生气之后就是矛盾升级，矛盾升级之后就是大打出手。无论是在国内的公共场所，还是在国际的航班上；无论是在咱们自己旅游的地方，还是在人家国家的地盘上，一言不合就恶语相向，拳脚相加。这种暴力显然要不得，我们需要“温”，包括我们当代的改革，也不可以采取激进的方式。否则，必须是“一将成名万骨枯”。激进显然不能给大多数人带来好处，所以如果继续深化改革，我们也需要温和的改革，要改良。
但是，不可以“顺”。或者说，要不要“顺”，我们暂且存疑。假如说非要“顺”，那么应该“顺”谁？我们的前人不是讲过吗，如果要“顺”，那先得分一个主次。也就是说，公权力应该“顺”私权利，而不能让私权利“顺”公权力。一旦公权力“顺”私权利，则民众的权利就可以得到保障，民众的尊严就可以得到保障，民众的安全就可以得到保障。只有在公权力“顺”私权利的背景之下，每一个人才能真正活得有尊严，而有尊严才会有幸福感。我们可以想象一下，一个没有尊严的人，其幸福从何而来？
“顺”也需要分主次，先人说“民为贵，君为轻，社稷次之。”也就是说，“民”始终处在“君”和“社稷”之上。换句话说，“君”和“社稷”都应该“顺”民。如果是这种“顺”的话，当然是好事，就应该这样“顺”。可是，为什么发展到现在，我们所感觉到的“顺”，包括国际公众所感觉到的“顺”，事实上并不是私权利成了主人，而是百姓“顺”公权力。在公权力面前，百姓俯首称臣。这种“顺”是不是自古有之呢？
我们看一下中国的历史。
在中国历史上，尤其是在春秋战国的时候，无论是普通百姓还是谋士们，以及那些有武艺在身者，有多少是真正的“顺”呢？看看春秋战国时代，上至天子，下至百姓，大多数“尚武”，不太会谁“顺”谁，拔剑相向是常有的事。当然，这个时候的相向，不是简单的“官”相向着“民”，而是“官”和“民”平等相向，你可以“向”我，我也可以“向”你。这个时候你就能够看到，就算是孟尝君这样的人，他也必须“顺”自己的门客。他就算是狡兔三窟，也必须要“顺”着百姓。那个时候，无论是侠客还是一般的百姓，都不会轻易“顺”于谁。
我们知道，所谓“士为知己者死”中的“士”，实际上就是春秋战国时候人们的侠义精神。我虽然可以为你而死，但绝不是“顺”你而死，而是我为朋友的事情，两肋插刀，侠肝义胆。那个时候的“顺”，在一些问题上反倒是公权“顺”民权。当然，我并不是说，那个时候的老百姓真就当家作主了，但至少，那时的百姓没有简单“顺”于官，彼此之间也不太能“顺”。
春秋战国时候，侠义之风令人称道，无论是孔夫子还是一般文人，他们的身体都是孔武有力，绝不像后来的知识分子，发展到手无缚鸡之力。而和孔夫子类似，那个时候的苏格拉底和柏拉图这些人，也都是孔武有力，一个一个臂力惊人。可是到了现在，知识分子成什么样子了呢？走三步路就会喘，不要说会武术，就算是简单的奔跑，都会气喘吁吁。而春秋战国时候的那些知识分子，则“上马可武，下马可文”，可谓文武双全。今天的知识分子，有多少能武？今天的武将，有多少能文？文武不兼备，必然跛腿，这一跛，你还能站得稳、站得直吗？你的脊梁还能笔挺吗？
春秋战国以降，秦国统一天下，焚书坑儒。那个时候的百姓就开始“温顺”了吗？我们看陈胜、吴广起义，你当官的对我不好，我就振臂一呼，唤起百姓，立马反抗你。咱就算是拿简单的农具，也可以来一个大泽乡起义。你秦始皇不是要建万里长城吗，我一个弱女子孟姜女，就敢以哭的姿态，哭倒你的万里长城。这种孟姜女哭倒万里长城，表达的实际上也就不是“温顺”，而依然是抗议，是不满，是复仇。
秦朝灭亡，到了汉朝，汉朝的“汉人”就“顺”了吗？我们看刘邦的“大风气兮云飞扬，威加海内兮归故乡”，这样一个屠狗之人，也没有当顺民。正是因为没当顺民，他才成就了天下，而和他争天下的楚霸王项羽，更不是一个顺民。跟随项羽出征的那么多江东子弟，哪一个是顺民？他们战鼓一擂，拔剑出鞘，拥戴项羽，自立为王。所以说，在他们的身上，不仅仅有侠义之风，更是真正的敢做敢当。如果遇到了暴虐之事，不公不平之事，则该出手时就出手，绝不当温顺的顺民。
可是再往下发展，到了唐代，中国的国民性也还算不错。我们看大诗人李白。李白如何？老子喝酒喝痛快了，你就算是天子叫我，我依然不理会。我们可以想象一下，如果现在有一个诗人，老大叫你去喝酒，或者喝你去吃包子，你能说不去？你敢说不去？天子唤我，我亦不理，恐怕现在的诗人们都做不到吧。看唐朝人的雍容华贵，吟诗作赋的潇洒自如，就算是贫困如杜甫者，也能洋洋洒洒诗百篇。恐怕在杜甫的诗中，我们看到的多是对底层百姓的同情，而很少或者干脆没有对权贵的阿谀奉承。那个时候的中国人身上，依然少温顺多自尊，多独立。他们追求独立的人格，因此他们感觉自己是幸福的，是潇洒的，是无拘无束的。
到了宋代，由于理学的发展，人们慢慢慢慢就不再讲究孔武有力。在宋代，说哪个人帅不帅、美不美的时候，已不再是春秋战国时期的孔武有力，拔剑长啸，而变成了温文尔雅，吟诗作画。就连宋朝的皇帝都以作画为荣，而不是以当皇帝为荣。在宋朝的皇帝看来，大画家比大皇帝更有面子。所以，宋徽宗才可以跻身于书画名家之列，但他却已经不能“上马可武，下马可文”了。
到了元代——我们现在总说是元代，其实按照欧洲人对侵略的理解，对异族统治的理解，那个时候能叫元朝吗？恐怕那是一个民族被灭亡的时代啊！我们看看元朝当时的历史，看看当时的科学和文学，有多少真的是从春秋战国传承下来的文化呢？中国人的国民性，从春秋一直发展到元代，究竟保留了多少呢？从元朝开始，我可以说，中国的国民性就像瀑布一样，一落千丈。
到了明朝就更不用说了。在明朝，有一个外国的传教士来到中国，他虽然没有成为当时的中国国家形象调查的参与者，但是他在中国生活了三十年。上到达官贵人，下到挑担卖浆之流，他都接触了。接触之后呢，他给中国人下了个定义，这个定义当然不是现在的中国国家形象报告中所说的神秘、理性、创新、温顺、幸福等等；而是说，中国人奸诈，中国人懦弱，中国人对官员阿谀奉承，见了官员战战兢兢如履薄冰。中国人并不真正讲礼仪，而是大多不讲究礼节；而中国呢，更不是文明之邦，因为这里多的是野蛮粗暴之人。在这个国家里，中国人生气的时候，不敢该出手时就出手，而是在大街上就能看到男人哭。于是，这位名叫明恩溥的传教士，就写了那么一本书《中国人的气质》。这本书在西方出版之后，整个儿改变了西方人对中国人的认识，完全是一百八十度大转弯。要知道，在这位传教士写这本书之前，西方的启蒙思想家们无不把中国描述成世界上最文明、最发达、最让人向往的神秘国土。对，神秘，特别神秘。
连伏尔泰这样的启蒙思想家，都把孔夫子的画像恭恭敬敬摆放在自己的房间内，每天对着画像作揖。因为在他看来，当时的中国有一个无比开明的皇帝，中国人讲礼貌、有文化、有知识，几乎像伊甸园一样。于是，他们总是拿中国来敲打当时欧洲的贵族们，他们对贵族们说，你看看人家中国，再看看咱们欧洲，文明差距如此之大，让人情何以堪！岂不知，这种天真的想法很快就被打破了，而被打破它的，不仅仅是这位明恩溥，还包括后来大英帝国派往大清帝国的第一个使团。当他们的著作传到了西方，西方人终于认识到，中国人和中国并不像他们想象的那么美好，原来也是一个藏污纳垢的地方啊，还不如咱们西方呢！在他们眼里，在中国人的国民性中，没有想象的那些高大上，而都是低、小、下。
所谓低，就是低三下四；所谓下，就是宁愿做下里巴人。所谓小，就是每个人心里都藏着一个“小”。这样一对比，终于使西方人明白，原来中国没有一个男人像真正的男人，甚至找不出一个能打仗的人。
我们可以再思考一下，为什么当时的世界，会给当时的中国国家形象和中国人这样的评价呢？要知道，大明王朝，以及大英帝国派出使团的大清帝国，也是世界上数一数二的大国啊。可是，在西方人眼里，大明和大清就是如此的不堪。不堪，不堪，不堪，不堪，一直不堪到晚清末年。
在大清帝国，无论是皇亲国戚、高官显贵还是普通百姓，无不自称“奴才”。看看那些清朝的宫廷剧，口口声声“奴才、奴才、奴才”。试想一下，春秋战国的时候的人们，有自称“奴才”的吗？一个“奴”字，把中国人的“温顺”的“顺”字，发挥得淋漓尽致；一个“奴”字，让中国人的骨头，从春秋战国时期的硬梆梆到大唐大汉的辉煌气度，一下子变成了低头哈腰的哈巴狗。于是，中国人最终就成了“顺民”。这种“顺”一直“顺”到了今天，“顺”到了普通人见到公权力的拥有者，无不是战战兢兢如履薄冰。
外国人曾经这样描述当时的中国人：在明朝、清朝的时候，老百姓如果是和自己人在一起时，还能感觉他们都是正常人，有正常人的情感、自尊，一个个谈笑风生。可是，一旦见到官员，马上就低头哈腰奴气十足，立马下跪，那怕朝着屁股啪啪啪地打板子，这些百姓也得感谢感谢再感谢。由此，我们终于变得没有那么多的骨气，终于变的如此“顺”而又“顺”，“顺”了再“顺”。这种“顺”表现在家庭之中，对内，往往是家长作风，要求子女等晚辈“顺”自己；对外呢？则是另一副软骨头，哈巴狗一样。所以啊，当我看到这样一份中国国家形象报告的时候，特别是看到“温顺”这两个字的时候，说实在话，我有一种被刺痛的感觉。
从现在发布的中国国家形象调查报告结果，我们可以看到，这种“温顺”中的“顺”，恐怕并不是公权力“顺应”私权利，而依然是自宋以降的那种民“顺”官的“顺”。
我今天想强调的是，中国人的“温顺”应该回到正常轨道。“温”，是我们要讲文明、讲规则。如果遇到了公权力不讲文明、不讲规则，则我们未必要“温”。如果说要“顺”，必须要官“顺”于民，社稷“顺”于民，真正把百姓放在至高无上的地位。只有这种“顺”，才能真正树立起我们的国家形象，才能真正树立起我们的民族自信，才能让我们的悠久的历史文化，真正变成价值恒久远的精神财富。我希望中国人的“温”能体现在温和上，而中国人的“顺”应体现在规则上，只有在这种时候，我们的国家形象才能真正树立起来。
所以，在节目的最后，我希望大家有空时多读史书，看看春秋战国时的中国人究竟是什么样的人，在他们身上体现着什么样的国民性。在大唐大汉的国民身上，又究竟有着什么样的、值得今天的我们追随的高尚的、自尊而独立的国民性。与此同时，我们也要再看看，自从宋朝以来，我们的民族究竟经过了什么样的过程，究竟是什么原因让我们不再拥有孔武有力的国民性，也不再拥有恢宏大度的国民性，还不再拥有独立自尊的国民性，而最终成了人人自称“奴才”、喜称“奴才”的“顺”。
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