一年一度的高考开始了。6月7日，几百万高考学子，在同一时间，走进各自的考场，去应答那些并不见得科学准确的试题，从而迈出他们人生的关键一步。我曾想象，若把所有高考考生入场的情景，摄成一张图片，那是何等的壮观，一定又是一个世界第一。现行的高考制度，是科举制的延续，就其本质而言，几乎没有区别，只是今日考试弊端更为突出罢了。
据史书记载，科举制自隋大业元年始，至清光绪三十一年终，延续了1300年。我十分羡慕生活在科举时代的平民寒士，他们虽然资产微薄，生活辛苦，身份低微，但他们有与豪门贵族公平竞争，一决高下的平等机会，他们不需红色血统，不用金钱敲门，不送美色诱饵，只靠寒窗苦读，凭自己胸中所学，科举应试，即能跻身上流，进入仕途，施展抱负，名满天下，此举何其壮也。可以说，科举制是人类历史上，最为公平平等的竞争机制。难怪美国汉学家顾立雅说，中国的科举制的重要性超过了“四大发明”，中国的科举制是对世界的最大贡献。
当然，科举制在实施过程中，出现了弊端，而反对科举制的人士，放大了这些弊端，顾炎武就深恶清朝科举的八股文，认为其害甚于焚书。而一些文人，也因自己不能写八股文而未能中举，则肆意反对科举制，蒲松龄的《聊斋》首先发难，吴敬梓的《儒林外史》紧随其后，加之西学渐侵，张之洞推广学堂，咸趋实学，打着育人，取材“合于学校一途”的旗号，奏请立停科举，至此，堪称“世界最大贡献”的科举制夭折。
改革开放之后，高考之热，甚于科举。而教育部在完善高考制度过程中，却凸显了科举具体实施中的弊端，今天的高考，只是在考场形式上，还看得见一点公平竞争的影子，而高考过程的链条，几乎都是灰色的了。推荐上学，自主招生，分配指标，以钱买分，哪个环节不是为腐败打开方便之门，不隐寓着高考的黑洞？
现在一些学校，几无“教”、“育”可言，从小学始，学校成了应试训练所，学生的人格精神，道德培养，身心成长，变成了哄骗社会舆论的幻术，而学校处心积虑追求的是学生考卷上的一组阿拉伯数字。小——初——高——大，这三级升学考试，成为学校唯一的目标，学生也不再读书，而是在题海里漂来漂去，每天重复着一套套应试试卷的训练，与机器人无异。
高考前夕，众多考生和家长祭拜孔子祈福得高分
科举时代的学子，苦读典籍，在阅读中，受到熏陶，净化心灵，完善自我，当他们走向考场时，其人已是一个饱读经书，人格完善，志向远大的可用之材，中华民族后三分之一的历史进程里，那些治国安邦的名臣贤相几乎都是出自科举场中。
历史的反差出现了———科举制造就了名臣贤相，而今天的“高考”制度，锤炼出一批应试之才，根源何在，令人百思难解。在《论语》中，有一句是孔子表明自己对文化发展看法的语录，信手拈来，以解答上面的疑惑。论语曾经有云：
子曰：古之学者为己，今之学者为人。
“学者为己”何谓，即欲得之于己也，把书中之精华，化为己身之精血，在读书过程中，不断提升自己的人格精神，完善自己的道德理念，砥砺自己的意志品质，丰富自己的济世才学，规范自己的言行举止，在读书的过程中，把自己锤炼成“圣”“王”兼修的人。
“学者为人”何谓，即欲见知于人也，把读书视为脂粉，涂抹于面而见悦于人，把读书视为附庸风雅之举，而无修身养德之实，把读书视为哗众取宠之本，而不求治国安民之道。朱熹《论语集注》说，凡论“学者用心得失之际”，未有孔子此言“切而要者”。我套用朱熹的话，今者论“高考”“得失之际”，未有孔子此言“切而要者”。
在而今高考制度下，各级各类学校，把考卷上的一组阿拉伯数字，作为唯一的硬性指标，学生读书纯粹是“为人”而读，他们为学校的升学率而读，为家长薄薄的面子而读，为赚得他人羡慕的眼球而读，故而，学生在校不能称为“读书”，只不过是在训练自己提升得分技巧罢了。当我们鞭挞科举制的“八股文”时，我们自己却创设了最大的“八股文”试场。
“润物细无声”，读书，可以改变人的品性，而今天学生在校已无“书”可读，他们只有一套套试卷，学校已不是育人的苗圃，而是应试考生的集训营。悲哉，学子。
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