近日，《焦点访谈》播出《管不住的“神农丹”》，披露了山东省潍坊市农村地区长期存在的违规使用剧毒农药“神农丹”种植生姜现象，引发全社会关注。大家都在讨伐农户，尤其感叹于本来应该“纯朴善良”的农民怎么会道德滑坡如斯，怎么农民反成了道德洼地？我觉得这是一种空想，是一种田园怀旧，甚至怀旧都算不上。
管仲在春秋时期就讲过，“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。这说明一个人、一个国家的道德水准，是与一个人、一个国家的物质水平有紧密联系的，虽然它可能不是绝对的。
这个观点并不只管仲持有，同时代的孔子也是这个主张。孔子将人分成君子和小人，并且说“君子喻于义，小人喻于利”。意思是说，做什么或不做什么，君子都是“义之与比”而后为之；小人主要以利来衡量，其行事时不按义、不按道德上该与不该来决定。如若按孔子的划分，我们的社会精英就是君子，底层农民就是小人，社会对精英要有更高的道德要求，而对农民不必苛求多高的道德标准。
以前我能够明白，孔子为什么对社会精英提出高道德要求，却不能明白，孔子为什么几乎对小人没有什么道德要求。后来我终于明白了：社会底层的民众往往在基本的温饱线上生活，稍有不慎就可能将他们置于风险之中，而他们在经济上也没有太多的抗风险能力，一旦被逼到有生存之虞的境地，衣食不足，哪里还顾得上荣辱之事，求生的本能胜过一切缥缈的道德说教。
因此，孔子容许了小人对于利的追求的正当性，正视了底层处于道德洼地的现实。时至今日，我们又有什么理由带着玫瑰色的眼镜去看底层的道德色彩？
其实，我们愿意相信每一个人，无论是社会精英还是像姜农这样的社会底层，都是有道德的需求的，也会因为生存风险加剧而降低道德水准，只不过，相对于生存风险较小的社会精英而言，底层民众的道德防线可能更加脆弱。
孔子说，“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。意思是说，社会精英对底层民众有巨大的道德示范和号召力，社会精英要是道德榜样做得好，必然对底层有激励作用。可是现如今，社会精英道德沦丧的事令人寒心，也传导和影响到了底层民众，这种“上行下效”的恶果正在一天天地显现出来，通俗一点讲，就是“人心坏了”，整个社会都呈现出“人心坏了”的状况，不能不令我们沉痛而沉思。
如果我们真的对底层民众有所道德寄望的话，首先一条就是对底层民众有更多实质性的救助，或者说反哺底层。如果我们仍然对底层是一种巧取豪夺，增加社会不公，让底层民众有太多的负重，那么，挣扎在生存线上的底层民众一定是越过道德底线，给社会“下毒”的那群人。其次是社会精英应重塑道德标杆，起带头模范作用，否则，我们无论如何哀叹、劝说底层要树立起道德之墙，功效都是甚微的。所谓“四维不张，国乃灭亡”，那种对底层道德的玫瑰色想象的行为，无疑是种乌托邦。
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