读了很多有滋有味的书，却还是个不咸不淡的人
12月25日是圣诞节。不过，严谨的人会说，12月25日是西方国家的圣诞节，更严谨的人会说，12月25日是除东正教的以外其他基督教宗派风俗下的圣诞节（因为历法所用不同，东正教的圣诞节在1月7日）——在这个问题上，我认为严谨还是必须的。因为任何一个文化，都会有杰出优秀的代表，被人称“圣”称“贤”，若不分清楚，是会过错年的。
比如说中国，我们五千年文明史，圣人层出不群，灿如繁星。最高一等的，如“至圣”孔子和“武圣”关羽，次一等的，如孔子的几个弟子后学，“宗圣”曾参、“复圣”颜回、“亚圣”孟轲、“述圣”孔伋，再次一等的，就如同“书圣”王羲之、“画圣”吴道子、“诗圣”杜甫、“酒圣”杜康、“茶圣”陆羽……细数一下，总有几十个，再加上曾被称为圣人的仓颉、周公、傅说、伊尹等，我们简直可以说是“圣人之国”。如果这些圣人的生日都能被当成“圣诞节”，并像西方国家那样能放一半天假，那我们基本上一年都不用上班了。
这当然纯属我这样懒人的白日梦。社会主义现代化建设任重而道远，大家都在只争朝夕，唯恐时间不够，何况一年放大半年假呢？更重要的是，一直以来——窃以为——中国的圣诞节很乏味，过不过都不打紧。漫说其他低一等的圣人连“圣诞”是哪天都不一定晓得，甚至也未必会称为“圣诞”，如“大成至圣先师文宣王”孔子，其生日倒素来被称为“圣诞”，也是个很隆重的节日，在礼制规格上相当于祭祀天地社稷，帝王要亲拜或遣使致仪，还要给孔子上三牲之供，看八佾之舞，但那只是朝廷重视儒学和显示正统的一种政治姿态，在民间，仅仅是“禁止屠宰，祭文庙。各书室设供，师生瞻拜”（清人潘荣陛《帝京岁时记胜》）——岂非无趣无聊得很？就算如今西方的圣诞节在我们这儿被改造得面目全非，只剩下了吃大餐，猛血拼，彻夜狂欢，但那种快乐的节日气氛毕竟挥之不去啊。
作为一个国粹主义者，我实在不愿意承认我们就没有有趣一点儿的圣诞节。仔细搜检一番，终于被我发现了一个，就是皇帝的生日啦——从唐玄宗开始，当时叫千秋节，之后唐宋五代的皇帝各有称谓，元代直接便叫圣节，明清固定下来的通行叫法是万寿节。
这是因为在我们古代，每一个皇帝其实都是圣人–这并非是我牵强附会。后唐明宗李嗣源有次祷告，说：“世乱久矣，愿天早生圣人。”后来，赵匡胤得了天下，人们都说，李嗣源的祷告应验了。而古装影视剧中，对皇帝不是天天“圣上圣上”地叫吗？所以说，虽然每一个朝代的“圣诞节”都不同，但有“圣诞节”则是毫无疑问的。
更令人欣喜的是，这个“圣诞节”不同孔子的“圣诞节”那般庄重肃穆，也是一个欢乐喜庆的节日呢。皇帝生日，当然普天同庆，朝野同欢，群臣向皇帝祝寿送礼，皇帝也要大赐群臣（是不是和西方圣诞节互相赠送礼物异曲同工呢？），而最最令人高兴的是还要放假三天，这样，就是普通人也会高兴啦。
这个“圣诞节”很是隆重，在乾隆爷《八旬万寿盛典图》中，我们可以看到，在那几天——至少是整个京城——就是街上也要张灯结彩，彩棚和戏台三五步就一个搭建一个，艺人们载歌载舞，演剧陈戏，市民们奔走观看，尽饱眼福，商贩们叫卖其间，也能像如今一样赚个不亦乐乎……几乎画出了大半个北京城，有242页，80余米长，盛况可见一斑。
然而，最隆重的还要数人家慈禧的万寿节。老佛爷要显示自己的体面，放出话来，“谁让我今天不高兴，我让他一辈子不高兴”。这下那更是可劲造了，除了该有的内容一个不少，老佛爷还要修个园子荣养。钱不够？不要紧，有海军军费呢。要不是洋鬼子捣乱扫兴，真是可称完美啊。可惜老百姓就不捧场了，有个记者林白水写了个“寿联”：今日幸西苑，明日幸颐和，何日再幸圆明园？四百兆骨髓全枯，只剩一人何有幸？五十失琉球，六十失台海，七十又失东三省！五万里版图弥蹙，每逢万寿必无疆！
欢乐祥和不起来了……
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