6月16日，湖南某学院将一封特快专递寄往国务院节假日办公室，特快专递里面装有一份倡议书，倡议将端午节定为中国父亲节。
在端午节来临之际，突然传来有人倡议将端午节定为中国父亲节的消息，不得不佩服操盘手的“识时务”。在网络时代，信息密集，要想抓住人们眼球，除了裸奔式的哗众取宠，还有叫嚷式的标新立异。此外，在命题设置上惊世骇俗，也能迅速被舆论关注并放大，达到赚取公众眼球的目的。显然，将端午节定为父亲节的倡议，就不免让人怀疑炒作的动机。
端午节和父亲节并无必然的逻辑联系。湖南某学院之所以倡议将端午节定为父亲节，最主要的理由是端午节纪念屈原，而屈原是一个伟大的父亲，中国需要一个伟大的父亲作榜样。屈原伟大在何处？“屈原只有一个女儿、拒绝续娶生男儿、非常关爱女儿”。先不说此理由之牵强让人哑然，单说端午节和屈原的关系就不能令人信服。须知，端午节不仅仅与屈原有关。作为我国古老的传统节日，无论是民间传说还是学界观点，端午节有四种来源，一是源于纪念屈原，二是源于纪念伍子胥，三是源于纪念孝女曹娥，四是源于古越民族图腾祭。显然，言之凿凿地认定端午节就是为了纪念屈原，不免武断和偏颇。在不能确定端午节就是纪念屈原的前提下，奢谈将端午节定为父亲节，岂不荒唐？
即便抛开端午节是否源于纪念屈原不管，单单因为“屈原只有一个女儿、拒绝续娶生男儿、非常关爱女儿以及女儿为父招魂、绣像等历史事迹”，就认定屈原是好父亲，就以屈原为好父亲的榜样，然后把端午节定为父亲节，这同样无法令人信服。翻开历史的浩瀚卷帙，好父亲的历史人物可谓多矣，岂能由屈原专美？再说了，如果屈原果真怜惜幼女，岂会慷慨赴死而弃茕茕幼女于不顾？如果果真为幼女考量，续娶又有何妨？父母疼爱子女，子女孝顺父母，本是人伦常情，何需大加褒奖？屈原之女为父招魂、绣像，也是人之常情，不宜超常讴歌。否则，按照这种逻辑，那些令人惊悚的“卧冰求鲤”、“埋儿奉母”、“卖身葬父”等行为，是不是也该大加宣扬？
打量当下，许多人对待洋节和传统节日的心态是复杂而微妙的。比如，有人视洋节为洪水猛兽，对外来事物深怀忧虑，想当然地认为洋节来势汹汹，在洋节的层层围堵下，传统节日会式微。比如，有人对洋节采取攀比心态，认为外国有母亲节，我们也得有母亲节；外国有父亲节，我们也得有父亲节；外国有情人节，我们也得有情人节。如果说前者是文化不自信的心态，后者同样凸显了文化虚弱的心态。这两种心态都犯了一个致命的错误，既然洋节来势凶猛，为何不爱惜传统节日呢？当韩国将端午节“申遗”成功时，许多人不是才猝然惊醒吗？既然爱惜传统节日，为何要将父亲节代替端午节，如此一来岂不是釜底抽薪，掘传统节日的墓吗？
其实，根本不必对传统节日的式微忧心忡忡，世势流转，不妨顺其自然；也不必对洋节大加达伐，洋节的频频登陆，自有多种情势合力而成。在国门日益开放，思潮多方碰撞，交流日趋深入的今天，洋节抢摊中国是不可避免的趋势，这正如我们的春节频频在外国登陆的道理一样。只要我们心平气和地过好传统节日，这就足矣。谁愿意过洋节让他们过就是了，谁愿意过传统节日也让他们过就是了，两类节日和平共处，才是最值得期待的事情。
遗憾的是，当今许多人偏偏爱拿土洋节日之争说事，或恶意或无意挑起土洋节日相斗。其实，无论怎么故弄玄虚，打的都无非两种算盘，一是经济利益，一是政治利益。
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