孔子从山东曲阜乘高铁还是飞到的北京，笔者不知。但他必竟已在京城立足，立足并将长期立足于京城。今后可称孔先生为“在北京的山东人”。喜爱周游列国的孔子，几千年后来一次跨省旅行，未尝不可。但笔者不关心太多，只关心：孔子进京，能带来多少追随者；谁该有资格得到京城“户口”？如果众先贤纷纷要求进京，该咋办？
坐落于国家博物馆的孔子像
今天，人民网消息称：为纪念伟大的民主革命的先行者，在纪念辛亥革命百年之际，全国政协委员王兴东、于炼建议，在人民大会堂东门广场前修建孙中山先生铜像，以为永久性缅怀和纪念。2011年是辛亥革命一百周年，正是这场震惊亚洲影响世界的伟大民主革命，改变了中华民族的命运，推翻了268年的清王朝的统治，结束了中国两千多年的封建帝制，中国人民开始走向建设民主政治国家的第一步。
看此理由，再看中山先生的“三民”及对世界之影响，笔者对委员的建议，是举起双手跳起双脚来支持。的确有意义，中山先生不愧为革命先躯，有资格、有地位立于中华首都。
3月12日两会期间， 全国政协委员、农工中央文委会委员、享受政府津贴的国家一级美术师汪国新提到他的提案：“在国家大剧院的门口竖立一座关公的雕像”，已经采纳立案了。“已经采纳立案了”说明引起了有关部门的重视，看来关公追随孔子落户京城的可能性极大。这也是继孔子像落户天安门广场东侧之后，网民们为关公立像开始热议的议题。自然，议论的焦点，也是笔者文首所提的几个问题。
该不该放？这要看在哪个地方。比如去年在广东肇庆便不是立而是要拆除关公像，原因是“关公像以傲视万夫的姿态俯视端城，甚为不妥”。一来，“关公是英雄，应进庙受网民膜拜，不宜暴露于室外”；二来，“以一武财神傲视所有党政机关，有失君行”。落款印章是肇庆市市政管理局，时间是2010年4月14日。 看这理由，严密而具有说服力。
同一位关公，在不同人的眼里，居然还有着这么多的影响力。看来，这个主观性的东西，并不是依法。难怪会产生热议了。不知汪委员的提案并立案，有关部门该作何决定呢？
不过，从孙中山与关公立像的两个提案来看，我们的确看到了民主的进步。因为什么呢？因为，如果没有民主肯定把关公像与中山像直接立起来了。就不需要提案了，这不是民主么？
从这两个提案，笔者有点点、点点担心。虽然，京城地大物博，厚德载物，但历史上的英雄人物、杰出人物太多，如果纷纷要求进京怎么办？比如唐王世民、大汗成吉、岳飞、天祥、我们的总设计师同志等等……哪一个都有立像的充足理由，哪一个也都可以同孔子一样，弄个京城户口，占一席之地，以彰显其影响，那该怎么来衡量呢？
还是民主点好。该立不该立，先来个提案，再来个征求意见。因为，北京就那么大的地方，先贤圣人济济一堂，不太好安排。如果再民主一点，就来个审议委员会，毕竟，立了像要对得起历史。
最后笔者坚定的建议：无论今后谁随孔子一样逐步进京，但有两个人必不可少。一个是正面的中山先生，并给中山先生以永久的京城“户口”；另一个是反面的秦桧，让秦桧面朝南方在京城找个“落膝”的地方。立秦桧效果可能不是太好，但肯定“吓人”，有些人会做恶梦。
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