冯培玉曲阜孔庙是典型的中国古代宫殿式建筑，它与北京故宫、河北承德避暑山庄并称为中国三大古建筑群。曲阜孔庙为九进院落，南北长达1130米，东西最宽处约168米，占地面积约15万平方米。整个建筑群包括五殿、一祠、一阁、一坛、两庑、两堂、十七座碑亭、五十三座门坊，共有建筑一百余座，四百六十余间，建筑面积约1.6万平方米，分别建于金、元、明、清和民国时期，其中，前三进是引导性庭院，只有一些门亭石坊，院内遍植成行的桧柏，浓荫蔽日，第四进以后的庭院，建筑雄伟，气势壮观，是祭祀活动的主要场所。
曲阜孔庙作为中国古代比较典型的宫殿式建筑，在建筑形制和布局上深受儒家思想的影响。儒家思想中提出的“从容中道”的中庸思想，它不仅仅是人们为人处世的一种方式、为人处世的行为标准，同时也是人们对建筑审美的一个标准，它反映在建筑上，就是人们追求这种中轴对称的思想，中轴对称的这种建筑布局。孔庙的建筑也是如此，整个建筑群它是沿着一条从南侧到北的中轴线左右对称来排列，像奎文阁、大成殿、寝殿这样比较重要的建筑放在了中轴线上，其它一些附属性的建筑放在了两边一些次要的位置。曲阜孔庙建筑在结构上主要采用抬梁式、穿斗式或二者混用的形式，建筑中普遍运用斗栱，一为承托上部建筑构件，二为装饰美观，体现等级规格。斗栱在曲阜孔庙建筑中做法比较灵活，它不同于北京的官式建筑，布局比较疏朗，像同文门这个建筑，明间开间比较大，次间开间比较小，明间平身科斗拱用两攒斗栱，次间也用两攒斗栱，但是明间平身科跨度尺寸比较大，而次间跨度比较小，这样明间平身科斗栱在视觉上造成了空缺感。为了解决这一问题，就采用了加长斗栱的做法。把瓜栱、万栱和厢栱同时加长，拉长距离，在柱头部分，靠明间部分同样也加长，靠次间部分，按次间斗栱的尺寸来进行制作，通过这种做法，从结构上合理，从布局上简洁，这是曲阜孔庙建筑的特色，一个特点。“万仞宫墙”是曲阜孔庙前的明故城墙，其含义为赞扬儒家文化博大精深，此建筑功能具有“影壁”“照壁”的作用，这是孔庙中轴线上的第一座建筑。在孔庙的第一进院落里，东西有“德侔天地”“道冠古今”两门坊，其意是说孔子思想在历史上的深远影响。作为孔庙侧门，也称为礼门、义路、贤关、圣域黉门，表明由此进入儒家殿堂。棂星门是孔庙的第一座大门，为牌楼式石结构建筑。汉以后，“凡祭天，先祭灵星”，建棂星门象征祭孔如同尊天，兼具“取士得才”之意。过棂星门，依次是圣时门、弘道门、大中门、同文门。奎文阁之后便是大成门。大成门之称出自《孟子·万章下》“孔子之谓集大成”一语。大成门有三门，为表示对孔庙的礼敬，遇有重大礼典才开中门，平时均以两腋门出入。大成门内为大成殿和两庑，为了排列一百多名孔门弟子和历代贤儒的神主，两庑必须有足够的长度，这就形成了不同于四合院的廊庑院布置形式。大成殿重檐歇山顶，面阔九间，进深五间，规格仅次于故宫太和殿的重檐庑殿顶，殿内塑有孔子及四配的塑像。除以上祭祀用主体建筑外，孔庙还有以下配套建筑。奎文阁或称奎星楼、御书阁、藏书楼、尊经阁等。碑亭——放置石碑的建筑。石碑主要刻有记载孔庙修建、祭祀等重大活动的文献。此外孔庙还设有神厨、神庖、斋宿等进行祭祀活动需用的配套建筑，这些配套建筑不在中轴线上，而是分布在两侧，与全国其它地方的孔庙相比，曲阜孔庙的建筑具有自己的特色。《明史·礼法四》中有一段话，把孔子家庙和其它地方孔庙的功能作了区别。“天下文庙，推论传道以列位次，阙里家庙，宣正父子以叙彝伦”。有家庙性质的曲阜孔庙、瞿州孔庙因其特殊性，一些建筑为其独有，如曲阜孔庙的杏坛、鲁壁、金丝堂、诗礼堂、寝殿、圣迹殿、至圣庙坊、圣时门、弘道门、大中门、同文门、仰高门、快睹门、启圣门，承圣门、观德门、毓粹门等建筑，为一般孔庙所不具有。同时，孔子推崇礼制，礼制从本质上来说，就是一种社会等级制度，这种等级观念也反映在建筑上。就孔庙来说，孔庙的每个单体建筑从前到后主次分明，由小到大、由低到高，层层推进，比较有节奏，有组织地伸展开来，一层层地最后极力凸显出大成殿的这种主体的地位。因为历朝历代对儒学的极力推崇，曲阜孔庙在封建王朝严格的建筑等级制度下得以日益扩建，规格达到了顶点，这集中体现在孔庙建筑上，许多规制享受帝王礼遇，俨然皇宫之制。
孔庙建筑总体布局采用了帝王宫室的门隅之制。元至元年间五十四代衍圣公孔思晦，奏请仿王者宫室角隅之制，修建了四座角楼，没有实际功能，是一种象征性的建筑物。孔庙院落和门屋的数量采用“九五”之制，即九进院落，五重门屋，亦属天子宫室的规制。孔庙主殿大成殿面阔九间，进深五间，暗合“九五”之制，重檐九脊，红色柱墙门窗，黄色琉璃脊兽，金龙和玺彩画，都是顶级规格。孔庙普遍采用龙纹装饰，仅大成殿28根龙柱上就刻龙1316条，均为帝王专用五爪龙。大成殿孔子塑像头戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧镇圭，一如古代天子礼制，诸如此类不胜枚举。
孔庙建筑的基本功能是祭祀，为了满足祭祀功能，曲阜孔庙在形制布局上有独特设计。曲阜孔庙因为受到祭祀功能的影响，在形制和布局上和其它的中国古建筑也有一些区别。主要体现在曲阜孔庙非常恰当地利用了庭院的组合，还有环境的烘托，营造出一种庄重、肃穆的氛围，使人们在祭拜孔子的过程中，不断提升对孔子崇敬的心情，达到了不断渲染、烘托孔子及其儒家思想在中国社会中这种崇高的地位。孔庙内大多数殿堂庑祠等建筑都是用来祭祀的。孔庙建筑布局特别是明清两代的扩建设计，都充分地考虑到祭祀功能的因素。孔庙大中门以南的三个庭院里，除了墙垣和门坊以外，没有任何殿宇亭阁，宽阔的庭院内遍植柏树，形成绿色屏障和深邃的甬道空间，使重重门坊隐现于丛翠之中。在这里制造环境气氛的主要因素是树木和路面，使人感到孔庙历史的悠久和圣域的深奥，这一段函深的甬道，确是培养进谒者肃穆崇敬心情所不可缺少的部分，在建筑处理手法上是非常成功的。
在孔庙从大中门到奎文阁之间，原有两层院落，在同文门的东西两侧均有围墙将前后院落分开。明代庙宇向南扩建，考虑到祭祀大典的“彩排”需要，拆除了同文门两侧围墙，于此院内建造了明代碑亭四座，这组院落是孔庙祭祀前进行各种准备工作的场所。奎文阁楼上平时供藏书，楼下则是祭祀时的过殿和孔子夫妇及四配十二哲祭仪的“彩排”处。大中门是衍圣公及陪祭人员举行祭前戒誓仪式处。同文门及其左右四碑亭分别是存放历代碑碣及孔子五代祖、孔子父母、孔氏中兴主、两庑先贤先儒祭仪的“彩排”处。东西斋宿是衍圣公和地方官员祭祀前二日持斋住宿的地方，由此可见这一院落在祭祀中具有相当重要的作用。大成门，宋时称为殿庭门，也称仪门，东西一线五门并立，并分三路布局，中路是大成殿、寝殿、东西两庑，奉孔子夫妇、孔鲤、孔伋，配哲先贤先儒等，西路供奉孔子父母，东路供奉孔子五世祖，后为孔氏家庙。从大成门到寝殿的东西一线形成的矩形区域是孔庙的祭祀区域。作为孔子神位所在地的大成殿，是孔庙的中心建筑，占据这个区域的中心位置，围绕着大成殿而布置的建筑物和庭院，都是起陪衬烘托作用的，大成殿用高高的台基托起，突出于周围的建筑物之上，庄严肃穆、巍峨灿烂，表现了孔子的崇高地位，弟子儒者围于两庑，祖辈、后辈分庭配享，将祭祀的主次等位和谐地体现出来，使建筑形式和祭祀内容达到了完美的统一。
曲阜孔庙从未间断的处于政府的崇拜及保护之下，世代修葺，从未懈弛，两千余年来从一座私人的住宅，发展至现在的规模，无论朝代如何更替，它的尊严神圣却永远未受过损害，即使偶有破坏，不久亦即修复，这不能不说是一个奇迹。从这个角度看，用建筑学家梁思成的话来说，曲阜孔庙恐怕是人类文化史中唯一的一处建筑物。
About the Author
