人们常说“中华民族已有五千年的文明史”，这“五千年”即指“三皇五帝”时期。史前时期，三皇五帝是传说时代的人物或部落，他们各自代表着自己的氏族集团，他们是中华民族的祖先。三皇五帝及其部族在济宁一带创造的业绩与文化，是中国原始社会历史的一大亮点，也是济宁人类社会发展史中第一个令人目眩的亮点，曾经发达的大汶口及龙山文化则是他们的遗存。“济宁地区的始祖文化，就是三皇五帝及其在这里的主要活动。”地方史专家朱承山讲述了那个遥远的时代，三皇五帝在济宁地区的活动足迹。
两昊之遗墟
古籍中有关“三皇五帝”的资料比较丰富，但分歧也比较大。据统计，历史上对“三皇五帝”曾有六种说法，涉及传说人物十余个。一般认为，“三皇”是指伏羲、神农、黄帝；“五帝”是指少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。而济宁是“两昊之遗墟，黄帝诞生地”，最具有史学影响力。
两昊即太昊、少昊。少昊晚于太昊，因其“执太昊之法”，故称少昊。两昊是济宁人的直系祖先，也是中华民族的共同祖先，在中国文明史中占有极其重要的地位。
太昊，或作太皞，凤姓，又称伏羲、伏牺、庖羲、密牺。《左传·昭公十七年》：“太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名”。杜预注：“太昊，伏羲氏，凤姓之祖也，有龙瑞，故以龙名官”，太昊部落信奉的图腾是龙。《帝王世纪》说：“太昊帝，庖羲氏，凤姓也。燧人之世，有巨人迹出于雷泽。华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪，蛇身人首，有圣德”，是说伏羲的母亲是华胥，在雷泽踩上了巨人的脚印而生伏羲。今泗水泉林东北有华胥山，俗称华山，可能是古人为纪念华胥圣母而命名，山南有雷泽，应是太昊及其华胥氏族部落活动过的地方。华胥之世当是母系氏族社会的末期，知其母而不知其父，相当于这一阶段的考古学文化，则是济宁地区的大汶口文化中前期。至伏羲之世，向父系氏族社会过渡，伏羲成为“三皇五帝”中最早的始祖，俗称“人祖”。
太昊部落集团的居住地及其活动范围，在今鲁西、豫东地区，济宁则是太昊部族活动的中心地区。《左传·僖公二十一年》载：“任、宿、须句、颛臾，凤姓也，实司太昊与有济之祀，以服事诸夏”，是说以上4个凤姓古国是太昊后代建立的国家，他们祭祀的是其先祖太昊及其济水之神。按杜预的注解：“任，今任城县”，即今济宁市；宿、须句均在今东平县；颛臾地在“武阳县东北”，即今济宁的东邻平邑县境内。太昊后代建立的这4个诸侯国到春秋之时依然存在。伏羲曾对中华文明作出过重大贡献，故被奉为“人祖”。成为炎黄子孙世代参拜的偶像。
少昊是继太昊之后的又一部落首领，因其“执太昊之法”，故称少昊。少昊名挚，又号金天氏，黄帝之后裔，是济宁人的又一先祖。少昊部落活动范围是以曲阜为中心，其足迹遍及山东大部。著名史学家唐兰先生曾将大汶口文化认定为“少昊文化”，也有学者将大汶口文化称作“昊族文化”，从其文化内涵及其年代看，这种说法是对的。文献记载如果说是历史的影子，那么大汶口文化内涵则是它的实体。据《帝王世纪》云：“少昊邑于穷桑以登帝位，徙曲阜，崩葬云阳”。颜师古说：“云阳在曲阜，邑人谓今陵居一丘为云阳山”。少昊陵至今尚在，在今曲阜城东3公里，已成为当地旅游景点。《史记·周本纪》载：“少昊之虚，曲阜也，在鲁城内”。少昊之墟在曲阜得到古今学界的认同。《拾遗记》说：“少昊以金德王”，其母亲叫皇蛾，其父为白帝子，“帝子与皇蛾泛于海上，以桂枝为表，结熏茅为旌，刻玉为鸠，置于表端”。是说少昊的父母使用的图腾柱是玉鸠，其形状是把玉鸠装在桂枝华表顶端，下结茅草为旗，作为氏族的标帜。可见少昊部落的鸟图腾信仰由来已久。少昊部族的图腾信仰是鸟，《左传·昭公十七年》说得最详。24种官职无一非鸟，构成了少昊鸟图腾氏族集团这一庞大社会组织。
黄帝诞生地
炎帝、黄帝是华夏子孙公认的祖先，他们曾先后活动于黄河下游、中游地区，尤其在中原地区创立了不朽的功绩，成为华夏民族历史中的亮点。文献记载，炎帝曾在曲阜建立国都，因而，济宁一带曾是炎帝部族活动的区域。《史记索引·三皇本纪》载：“炎帝神农氏，姜姓……以火德王，故曰炎帝”，又说炎帝“初都陈，后居曲阜”。《帝王世纪》也说：“炎帝都于陈，又徙鲁”。有学者认为，炎帝徙都曲阜之后，因先后与蚩尤、黄帝部族作战，后败退西部，其部族也随之迁于姜水流域，成为姜姓的始祖。
炎帝之后兴起的部族是黄帝部族，黄帝在战败炎帝、蚩尤部族之后，成为部落联盟的首领，号称“天下共主”。黄帝，轩辕氏，又号有熊氏、缙云氏，他在统一中国各部族以及社会发展中作出过重大贡献。
据有关文献记载，黄帝生于寿丘，寿丘即今曲阜城东旧县村。成年后，黄帝作为部落集团首领，率部与炎帝、蚩尤等部族展开了空前的大战，并逐鹿中原，扫平天下，归于一统。晚年薨于关中地区，葬于乔山即今陕西省黄陵县。关于黄帝出生地，《史记·五帝本纪》集解说：“母曰附宝，……感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘，寿丘在鲁东门之北，今在曲阜县东北六里”；《索隐》说：“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓，居轩辕之丘，因以为名，又以为号”；《帝王本纪》一书也说：“附宝见大电绕北斗枢星，照郊野，感附宝，孕二十四月生黄帝于寿丘，曰轩辕丘”，《周易·正义》也说：“黄帝，有熊氏，少典之子，姬姓也，母曰附宝……附宝孕二十四月而生黄帝于寿丘，长于姬水，龙颜有圣德”。此外，《宋书·符瑞志》《兖州府志·帝迹志》《兖州府志·古迹志》《曲阜县志》等书籍均载“黄帝生于寿丘，寿丘在今曲阜”。北宋真宗黄帝为了纪念“黄帝生于寿丘”，于祥符五年（公元1012年）下诏改曲阜县为仙源县，县城也迁往寿丘；并下圣旨，建起了1320楹的森森黄帝庙，名为“景灵宫”以供春秋奉祀。可见，宋代朝廷如此在寿丘大兴土木，纪念始祖黄帝，是经过论证而为的，是无可置疑的。
古代帝王的足迹
济宁曾是富庶地区，是古代农业的发达地区，也是三皇五帝角逐的地区。上述与济宁历史有关的始祖，以不同的方式，不同的发现与发明、创造，推动了济宁古代文明的进步。人祖伏羲，始定父权人道，“画八卦以治下”；炎帝神农氏教民播种五谷，“尝百草之滋味……一日而遇七十毒”，从而区分出宜农植物及中医药物，奠定了农业的基础；黄帝、少昊之时，也有不少的发现与发明，他们修德抚民，倡导礼乐，促进了社会的文明与进步。除三皇与少昊外，蚩尤、颛顼、虞舜等古代帝王也与济宁史前史有着密切的关系。
蚩尤是东夷族一位著名的部落酋长，他在世的时间与炎、黄二帝基本同时，其部落活动的范围在今鲁西豫东一带。《逸周书·尝麦解》记有“命蚩尤宇于少昊，以临四方”，其文表明，蚩尤建设宫室的地方就是少昊之地。史学家王献唐在《炎黄氏族文化考》中认为：“蚩尤之名，亦出邾娄蚩—邾，尤—娄，音近，以其言邾娄，呼之曰蚩尤”，是说蚩尤是邾娄之地的人，其人名与地名音近，有蚩尤，故称邾娄。邾娄即邾国的前身，后演变为邹县。《史记·五帝本纪》正义引《龙鱼河图》说：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟81人，并兽身人语”。今人认为，蚩尤部落有81个氏族，是一个强悍好斗的部落，炎帝与其作战“弗能征”，败走中原。《本纪》记载，蚩尤部族研制了兵器，有戈、矛、戟、酋矛、夷矛，称为“五兵”。黄帝之时，“诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐……黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤”。《皇览》载：“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中”。阚乡城即今汶上县南旺镇村西。蚩尤是济宁人的先祖。
颛顼也是东夷部落的著名首领，为五帝之一。他所处的时代在少昊之后，山东龙山文化当是颛顼、虞舜等东夷族团的物质文化遗存。帝颛顼，为高阳氏，其部落活动范围与少昊相同，其中心地在鲁南，是济宁人的先祖之一。先秦邾国就是颛顼后裔曹侠建立的诸侯国，其国都先在济宁城南，春秋鲁文公十三年（公元前614年）迁至峄山之阳。
虞舜，又名重华，是夏代之前虞氏部族最有名的统治者，故称虞舜。尧舜禹禅让的故事传为千古佳话，舜是人们心目中的圣人。《孟子·离娄下》说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也”，诸冯在今济宁东邻平邑县境，靠近泗水县历山乡，诸冯村尚在；负夏在今兖州城西北40里的新驿镇顿村，秦之后这里是瑕丘县县城。《史记·五帝本纪》说：“舜耕于历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏”，意思是说，舜曾在历山耕地，在雷泽捕鱼，在河滨制作陶器，在寿丘制作工具及工艺品，在负夏做买卖。以上五个古代地名均在济宁境内，历山在今泗水县历山乡；雷泽即历山脚下的洼地，老百姓至今仍称“雷夏泽”；河滨即今泗水县柘沟，自古就是制陶中心；寿丘在曲阜城东，今名旧县村；负夏即上文提到的今兖州城西北顿村。因此，舜年轻时活动的范围在今济宁地区，成年后，入主中原，取代了尧的地位，成为海内各部族推举的“盟主”，成为中华民族的共同祖先。
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