中国传统文化在一定意义上是孝心文化
孙中山先生认为：“《孝经》所言的孝字几乎无所不包，无所不在，现在世界上最文明的国家，讲到孝道，还没有像中国讲的这么完全。”台湾学者杨国枢在《中国人之孝道的概念分析》中指出：“孝是中国文化最突出的特点”“传统的中国不仅是以农立国，而且是以孝立国”。中国有句老话：“万恶淫为首，百善孝为先，”一个“为先”充分说明了“孝”在中国文化中的地位。《孝经》是儒家关于孝道的经典。春秋时代认为，“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”《孝经》为了突出孝，改为“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。” 孝作为民众行为的准则，是天经地义的，其重要性可想而知。所以孟子说：“孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”以孝为起点，修身、齐家、治国、平天下，孝之威力可谓大矣。
什么是孝
《尔雅•释训》的解释是：“善事父母者为孝”。许慎《说文》从文字学角度作了以下分析：“善事父母者，从老省；从子，子承老也”。许慎认为，孝字是由老字省去右下角的形体，再和子字组合而成的一个会意字，这个解释是以孝的小篆字形作为依据的。康殷《文字源流浅说》对孝字的解释相当有意思。他说：像“子”用头承老人行走，老人走路艰难儿子扶持老人行走，以此显示出孝心。
孝心文化一个重要内容就是传宗接代。春节晚会上《超生游击队》就形象地体现了这一观念。孝不仅要祭祀祖宗，而且要保障子孙后代绵延不断。《孟子•离娄上》指出：“不孝有三，无后为大。”这就要求社会每个成员都把组织家庭、生儿育女作为义不容辞的责任。值得注意的是，作为传宗接代的不是女儿而是儿子，女儿是泼出去的水，是别人家的人，女儿嫁了人才有自己的家，这是“嫁”的本义。诗经：“之子于归”。译成白话，意思就是这女子回到了自己真正的家了。男子娶女子成家立业，“娶”者取女孩成家也。
《易经》：“天地之大德曰生”，天地使万物化生。而男女夫妇之合才有子女，有子女，父母才能成为儿女尽孝的对象。子女善事父母，“继先人之志”，皆出于对自己生命之源的认同、回归和崇拜。“先祖者，类之本也……无先祖恶出，”父母是儿女生命的直接源泉，是祖先在现实中的表征。珍视生命，首先要善事父母，报答父母养育之恩。由于唯有生命的继续存在，才能继先人之志，文化理想才能得以实现，所以孝又强调“肖”，也就是要求子孙要效法祖先艰难创业、积极进取、努力不懈的精神，正是这种生生不息的精神，把天地、祖宗、父母、子孙连接成为一个过去、现在、未来的谱系。
本文发表于博锐管理在线|www.boraid.com|2
历史有很多文化发源地。比如埃及文化、巴比伦文化，印度文化，只有中国文化几千年来面对各种各样的内部与外部的挑战，不间断地延续下来了。中华民族强大的生命力和凝聚力与中国的孝文化是密切相关的。
儒家之孝
谈到孝心文化，不能不提到孔子，《论语》多次论及了孝。《公冶长》篇记录了这样一次对话：颜回、子路跟孔子一起聊天，孔子说：“你们每个人都给我说说你们自己的志向吧”。子路说：“我的志向就是车马、衣服这些好东西都跟朋友共同享用，即使坏了也没有什么好抱怨的”颜回说：“我的愿望呢，就是不显示自己，也不夸耀自己的功劳，做到谦虚就行了”反过来他们俩也希望孔子谈谈自己的志向，子路对孔子说：“愿闻子之志”。孔子简单扼要的讲了三条：“老者安之，朋友信之，少者怀之”。译成现代汉语那就是：希望让老人有个安定的生活，朋友有着对自己的信任，年轻人能够怀念自己。值得注意的是，孔子摆在第一位的是“老者安之”，让老人在物质上不缺少什么，在精神上得到慰安。
“子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”（《论语•为政》）。子游问孔子什么是孝呀？孔子说：“现在所说的孝，就是能养活自己的老人就行了。狗和马这些动物也能养活。如果你没有发自内心的尊敬，跟动物又有什么不同”。孔子认为人和动物不同，不仅在于“能奉养”，而在于发自内心的孝心—“敬”。唐朝孟郊《游子吟》“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。”通过慈母为远游的儿子细针密线缝衣服，写出了母爱，作为孩子，应该懂得寸草心报答不了三春的太阳，寸草心何其小，三春的太阳又是何等光明，何等温暖，父母养育之恩是说不完诉不尽的。所以孔子认为孝心必须包含敬意。
“子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？’”《论语•为政》。孔子认为孝道难就难在父母跟前总能和颜悦色。父母有事，子女为之效劳，有好吃好喝的，尽量让父母享用，难道这就能称之为孝吗？孔子的话很能发人深省。中国文化把孝和敬并列在一起，是非常有道理的，孝敬孝敬，孝是一种行为，敬是出自内心，供养父母比较容易做到，对父母始终发自内心的和颜悦色则不易做到。俗话说，久病床前无孝子，说的也是这一点。所以孝心必须发自内心，有着一份尊敬。我们不仅提倡孝，而且提倡孝心，这确实提到了要处。
孔子还告诉我们。“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”《论语•里仁》。父母的生日是哪一天，他们今年多大岁数了，一定时时刻刻记在心里。一方面因为他们长寿而高兴，另外一方面又因其长寿而恐惧。恐惧原因是他们的岁数太大了，我们可以奉养的时间太少了。有一句老话：“树欲静而风不止，子欲养而亲不在。”子女想尽孝心，而父母不在了，这该是何等的遗憾。
炎黄子孙的孝心文化缘何而生
费孝通认为：西方社会，子女没有赡养父母的义务，甲代抚养乙代，乙代抚养丙代，甲—>乙—>丙，是一种接力模式，而在中国，子女有赡养父母义务，甲代抚养乙代，乙代得赡养甲代，是一种反馈模式。所以中国传统文化包含了“孝顺”的内容，要维护家庭，以至家族的延续和发展，必然以孝心为基础进行代际整合，强调上一代与下一代，亲代与子代之间的团结稳定，这就得善事父母，以至于“三年无改于父之道，可谓孝矣”《论语•学而》。如果不是这样，那就是“不肖之子”、“逆子”，
《论语•学而》有这样几句话：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与！”中国传统文化一直把孝心作为起点，孝心文化也因此成为传统文化中一个最为重要的内容。
About the Author
