孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟懿子是鲁国的大夫，也是鲁国的权臣仲孙氏，名字叫仲孙何忌。古人他叫什么孟孙、仲孙，这怎么来的呢？是根据他爷爷来的。其实我们这种传统在北方少数民族也很多，给一个人的名字就是某某的孙子，其实就是这样的一个意思。
孔子论孝
他说孟孙向我问孝，问我孝道何如？那么我回答他说是无违。樊迟就问，先生您这话是什么意思呢？孔子说，活着的，父母活着的，就要用礼来对待他，去侍奉他；父母去世了，也要用礼来安葬他，你不能够去僭越礼数，比如说你是大夫，你只能用大夫之礼去侍奉他，去安葬他，你不能够僭越到用邦君之礼甚至于用天子之礼。因为当时鲁国的三家权臣都比较地有这种僭越行为，所以孔子特别强调“无违于礼”，不要对礼这样的一个基本的规范、基本的社会的价值底线有所违背。
当时呢，根据后人的考证，孟懿子的父亲已经去世了很久了，好像是在樊迟还没有出生的时候，孟懿子的父亲就已经去世了，那么这个时候可能是孟懿子的母亲还仍然在世。
下一章仍然在讲孝的问题。
孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”
孟武伯是孟懿子的儿子，名字叫“彘”，这个“彘”就是猪的意思。古人他有一个传统，往往是给孩子起一个特别贱的名字，好让这孩子养大。所以在春秋战国时候，还有一个国君就叫疥虱，就是那个“虱子”的那个“虱”，“头上长虱子”那个“虱”。
孟武伯，我们从他名字也可以看出来，这应该是一个非常勇武的人，“武”应该是他的谥号，就是他是一个非常勇猛的人，大概是经常去闯祸、惹事，所以比较地好勇斗狠。我这样推测，虽不中亦不远矣。所以孔子就跟他讲——这个推测错了没错，这个没所谓，重要的是对下一句话的解释——下一句话的解释，前人有不同的见解，我比较倾向于其中的一种见解，就是说你只能够让父母因为你得病而担心，你不能因为其它的事情让父母而担心，不要去行差踏错，不要去干坏事让父母为你担心，不要去好勇斗狠让父母整天地没有安全感。那么你如果孝，那么你就要做到这些方面让父母特别放心，只有你有病了，这个是你自己没有办法抗拒的事情，父母为你担忧，这样的才说得过去。
当然了，另一种解释呢也通，就是父母一有病，你就要深以为忧，这个“唯”就是一个语助词，那么也通，但是没有我刚才讲的这个意思好像更加地意味深长一些。
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
注意这里面的“犬马”，这个“犬马”不是指狗和马，“犬马”是用来指代卑贱的人。所以今天我们的那些号称孝子的人，他们所自诩的所自我感到骄傲的只不过是能够供养父母，但是那些地位特别卑下的人，他们不是在供养自己的父母吗？如果说，对父母没有一个尊敬之心，敬爱之心，你怎么能够跟那些地位卑下的人划出界线来呢？
这个“养”在这里应该念yàng。在古书当中，凡是表示它有一个使动的意思的，一般都要读成去声。有学者认为，这个念yàng是因为它是表示敬词，这种说法呢可能是他的一家之言。
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子夏，孔子的另一个学生，向孔子问孝。孔子就回答他说，孝，做起来最难的是你脸上不要露出不愉的神情，不要露出嫌恶的神情，不要露出不耐烦的神情。因为老年人他失去生活能力了，他往往在这个问题上就会比较地敏感。而你要知道终日侍奉父母，人呢总是会有点磕磕绊绊的，但是你要总是能够做到心平气顺，这个才是真正的大孝。
所以孔子说了一句反问句，如果只是有了事儿了，年辈小的人去来做，有好吃的好喝的给年辈长的人先用，这难道就称之为孝了吗？
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