祭孔，是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，而主要在孔(文)庙举行的隆重祀典，两千多年来从未间断，成为世界祭祀史、人类文化史上的一个奇迹。
1939年，正是抗战期间，日本侵略者占领了我国的大部分疆土。当时的中国社会处于全民抗日的紧张气氛中，中国人民也处于水深火热之中。但在这年的阴历8月27 日，曲阜孔庙照常举行了祭孔典礼。
笔者藏有一册 1939年12月1日发行”的第 12期《北支》杂志，其中就用两个页码介绍了当时的祭孔典礼情形。杂志上有一篇《孔子祭》专文，此文很短，大体意思就是介绍祭孔典礼的由来和形式。文章配了5张照片，分别为大成殿内的孔子像、祭拜和乐舞等场景。从照片上可以看出，当时的祭孔典礼规模并不是很大，但还是按照历代的仪式进行的。参加祭拜的很多人身着长袍马褂，不再是古代的祭服，但还是采用跪拜仪式。
虽然这期杂志中有关文字不多，但还是为我们留下了当时祭孔典礼的珍贵画面，对于研究祭孔典礼沿革有着比较直观的资料价值。
祭孔活动可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂祭祀孔子。汉高祖刘邦过鲁，以“ 太牢”祭祀孔子，开历代帝王祭孔之先河。汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，直至出现了县县有孔庙的盛况，孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。元、明、清三个朝代皇帝为孔子举行国家祭奠的主要场所在北京孔庙。随着历代帝王的褒赠加封，祭孔典礼仪式日臻隆重恢宏，礼器、乐器、乐章、舞谱等也多由皇帝钦定颁行。历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒，总计达196次。
祭孔大典在古代被称作“国之大典”。自唐玄宗于公元739年封孔子为“文宣王”后，祭祀孔子的活动开始升格。宋代后祭祀制度扶摇直上，明代已达到帝王规格。至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，达到了顶峰。清朝仅乾隆皇帝一人就先后8次亲临曲阜拜谒孔子。
辛亥革命成功，推翻了几千年的帝制。民国成立，当时的政府明令全国祭孔，但程序和礼仪做了较大变动，献爵改为献花圈，古典祭服改为长袍马褂，跪拜逐渐改为鞠躬礼。
而如今的曲阜祭孔大典共分为明故城开城仪式、孔庙开庙仪式、现代公祭和传统祭祀四个部分。在音乐、舞蹈和服饰等方面都有了新的发展。
第二次世界大战爆发后，日本侵略者伺机侵略我国。为了巩固自己的侵略，日本有关方面于 1939年在北平出版了《北支》杂志，杂志内为日文，竭力宣扬所谓的“大东亚共荣圈”。这份杂志中的内容大都为中国各地的风土人情介绍，也有部分时事报道。从其编辑思想可看出日本侵略者并不只满足于武力侵略，在文化和日常生活等方面也在做着“占领”的努力。笔者所藏的这一期，在介绍祭孔典礼的前面还有介绍曲阜的篇章，刊载了4张照片，分别为孔林、孔庙大成殿、孔子墓和曲阜街景。从中也可感觉到日本侵略者对曲阜这座城市的重视。
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