在天司火之神
上回说道：那女娲伏羲乃人类始祖，以兄妹相交生成肉球，散射地球继而成人。这是济宁市嘉祥县武梁石室第一石第二层上右边的第一幅帝王图刻。那么，这回，记者跟随骆教授一起，带您继续从神话、从历史、从各个角度去解读石刻上的第二位帝王———祝融。从女娲、伏羲开始，向左的第二位帝王图刻表现的便是祝融。
画面上，祝融身稍前倾，头戴斜顶进贤冠，左手上举，右手平屈。左边隔栏上的题榜是：“祝诵氏无所造为，未有耆欲，刑罚未施。”（翁方纲考“未”应为“末”，“耆”应为“嗜”）。
为何这题榜之上的名字是祝诵，而世人却称其为祝融呢？骆教授说，祝诵即祝融，传说是天上的大神。据《通鑑前篇》记：“祝融氏又作祝诵氏。是时天下恰和，万物咸若。祝融所弇州之鸣鸟，以为乐歌。谐神明而和人声，以火施化，亦号赤帝。这段说的是，祝融本是神明，为火化而生，因此又被一些地区称之为火神。很多神话图案上的祝融形象也是须发赤红。据孙希旦《集解》：“祝融，在地火行之神。黎为火正，其官亦曰祝融。祝，续也。融，明之盛也。祝融者，言火德之继续而光明者。”《白虎通德论·号》中在描写祝融时说：“祝者，属也；融者，续也。言能续属三皇之道而行之，故谓祝融也。”
这段是说，祝融在三皇之一。那么三皇，都有哪三皇呢？《风俗通义》引《礼号谥记》记：伏羲、祝融、神农为三皇。按照《礼号谥记》中所云，上回我们已经基本了解了第一“皇”———伏羲，他的功绩是创造了人类以及人间一切的秩序、制度和一些原始的计算方法。那么这祝融又是因何功绩列入了三皇地位的呢？
祝融不施刑
司书记载：“祝融，颛顼氏之子，曰黎，为大官。”
传说，水神共工和火神祝融传说都是炎帝的后裔，黄帝打败炎帝之后不久，颛顼统治人间，他把天上、人间的一切事情都管得十分严格。他使太阳、月亮、星星都固定在一个地方，不许移动，以致有的地方很亮，亮的睁不开眼，有的地方很黑，黑的看不见物。共工约集天下受压的众神，自己当盟主，率领炎帝的余部，突然发难，反对颛顼。双方展开激烈的战斗，从天上打到地上，一直打到不周山下。
不周山是人间的一座大山，它平地突兀，直插云霄，象一根撑天大柱，也是颛顼维持其统治的重要凭借之一。
双方在山下战的难分难解，共工一时不能取胜，忽然怒气发作，一头向不周山撞去。这个从来以勇气著称的大力士，一用力，轰隆一声，把不周山这根撑天宝柱碰断。“哗啦”一声，天的一角也随之塌了下来。共工氏虽然没有取胜，天上的太阳、月亮、星星却都活动起来了。
女娲氏只得又一次把天补上。这之后，天体上的许多现象仍然在活动，于是世界避免奇明奇暗，给人们带来了方便。、
共工败了，祝融成了部落的首领，祝融接受共工做事过于激动，刑罚过于苛刻严厉致遭失败的教训，一改而为抑制贪欲，无为而治和不施刑罚的方式治理天下，收到了良好的效果，受到后世的称赞。
骆教授解读，石刻上的祝融身子向右探去，伸手弓腿的形象，似是在施行与共工不同的，对人们进行劝化的主张，也正与神话之中的不施刑罚内容相合。“题字中的十二字评论体现了祝融在治理天下时，与共工不同的特点，也是儒家治国的一贯主张。此象出现在伏羲之后，神农之前，正是如《白虎通德论》的主张，将此三人奉为三皇，是将祝融地位抬高的一个例证。”骆教授说。
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