五代残唐时期，孔氏传至第四十二代孔光嗣。当时兵荒马乱，孔府又远离朝廷，断了恩赏，孔光嗣仅靠做泗水令支撑门面。孔府有个洒扫户，原姓刘，叫刘末，进府当差后称孔末。孔末早有篡位夺权之心，梁太祖乾化三年（公元913年），孔末在一天夜里杀死孔光嗣，并想斩草除根，连同孔光嗣的独生子孔仁玉一同杀死。恰巧，当时孔仁玉去乳母张妈妈家没有回来，孔末追至张妈妈家。张妈妈有个儿子和孔仁玉年龄相仿，而且两个孩子都是秃子，张妈妈给自己的儿子穿上孔仁玉的衣服冒充孔仁玉，结果被孔末杀死了。此后，孔末便以孔子后裔自居。当时正处于乱世年代，孔氏族人都敢怒不敢言。
孔仁玉在张妈妈家中，改名换姓，与张妈妈以母子相称。十几年里，发愤读书。后唐明宗长兴元年（公元930年），孔仁玉赴京赶考，被朝廷授以太学生。这时，孔仁玉向明宗奏明孔末乱孔的真相，明宗派官员来曲阜查实，将孔末治罪，将其吊于南城外杆子上，刮骨熬油点天灯。明宗恩准孔仁玉回孔府袭爵。断了宗的孔子世家得以中兴。孔氏后世尊称孔仁玉为“中兴祖”，在他死后，孔府里还为他盖了祠堂叫“报本堂”，在孔庙的崇圣祠里也有中兴祖孔仁玉的牌位。
孔末的子孙分布在曲阜的小薛社、张阳社、西隅社、东忠社、西忠社，元初改编里甲，为民籍。发展到清代，孔末之后的外孔，曲阜、邹县等地都有，虽同为孔姓，并非一脉。历来孔氏家族对内孔、外孔都有明确的划分和严格的规定，除外孔不准按内孔颁发的行辈字样起名外，还规定，凡属外孔都不能续圣裔孔氏家谱，如有冒宗续谱者，就要获罪。孔末曾剪灭圣裔，冒宗冒爵，是仆随主姓而姓孔，不与内孔同祖同宗，因此，内孔与孔末子孙的外孔永为世仇。
由于乳母张妈妈对孔子后裔有舍子救命养育之恩，孔仁玉奏请皇上恩准孔府认张家为世代恩亲，张家的后人不管哪一代到了孔府，都必须以贵宾相待，如有招待不周之处，就是触犯家规祖例。从此，孔府上下和孔氏全族都称张妈妈为“姥姥”，“姥姥”成为张妈妈的官称。孔仁玉还赐给张妈妈一柄楷木制的龙头拐杖，可以用来管教孔府的一品夫人。孔仁玉规定，张妈妈死后，“姥姥”的官称和龙头拐杖由长房媳妇继承，世代相传。此后，孔府每有重大节日，都请张妈妈家的人参加而且都要坐首席。
为了纪念张妈妈，在曲阜城外张羊村附近封了五小片树林，叫“张家林”，专门埋葬张氏后裔。另外，在孔林里历代衍圣公都要给张妈妈立“报恩碑”，每逢祭孔仁玉时，要有张家嫡孙二人来陪祭，有时还委托张家代替衍圣公去孔林扫墓。
民间流传的“孔末乱孔”的传说，虽然有一定的历史根据，但其中不乏演绎的成份，民间传说与历史事实是有一定差距的，据史书记载，自唐玄宗开元二十七年（公元731年），孔子第三十五代孙孔璲之被封为“文宣公”，其后，子孙袭封。但到唐末，社会动乱，第四十二代孙孔光嗣在天佑二年（公元905年），只被任命为泗水主簿，失掉了文宣公的爵位。至五代后梁乾化三年（公元913年），孔光嗣被洒扫户孔末杀死，孔末取而代之。当时，孔光嗣的儿子孔仁玉生下刚九个月，母亲将他抱到外祖母家，被外祖父张温藏匿起来，才得以幸免于难。后唐长兴元年（公元930年），有人上书皇帝，言曲阜县令孔末不是孔子的嫡裔，真正的孔子的嫡裔、第四十三代孙孔仁玉躲藏在其外祖母家，已经十九岁。唐明宗下令诛杀孔末，由孔仁玉主持孔子祀事，任曲阜县主簿。长兴三年（公元932年），又加封为“文宣公”。孔仁玉之后，孔氏家族子孙繁衍。孔氏子孙为纪念孔仁玉的功德，追封他为“中兴祖”，供奉在家庙中按时祭祀。
内孔与外孔是孔氏家族史上多次发生纠纷的焦点。孔氏家族历次修谱都毫无例外地对外孔口诛笔伐，说孔末是庙户刘景的后代，入庙充役后随主人改姓孔。孔末后人则不承认是外孔，这种斗争历代都有。金代明昌年间，孔末后人孔寅孙因孔氏家族不许其弟子入庙学读书，诉讼至礼部，遭到黜斥。其后，孔庭族长孔玭不许孔之仙冒充圣裔，结果全家十四口人遭杀害。
现在，曲阜孔姓众多，内孔、外孔杂居相处。外孔多年间早就随孔氏行辈，而许多年轻的孔氏后人反而不用统一行辈起名了。一些人知道有内孔、外孔的故事，但大部分已不讲究谁是内孔、谁是外孔。今天的孔氏族人自豪地感到，作为伟大思想家、教育家孔子的后裔是十分荣耀的，不再那么怀念过去那种固有的宗法观念了。
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