千古奇冤——“无友不如己者”，孔子孤独吗？

原文：

子曰：君子不重則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。
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参考译文：??
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??孔子说：君子不严肃、端重，就没有权威，所学习的东西就不稳固。应该以忠诚信实为主。没有不如自己的朋友。有了过失，不怕去改正。
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?? ——李泽厚解
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??先生说：一个君子，不厚重，便不威严。能向学，可不固陋。行事当以忠信为主。莫和不如己的人交友。有了过失，不要怕改。
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?? ——钱穆解
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??孔子说：君子不庄重便没有威严，令人不加以敬重。多多学习，才能够不固执。要让人家看得起，最好亲近忠信的人，不要结交不如自己的朋友，有过失也不用怕没有面子，要马上下决心改过。
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?? ——曾仕强解

明然按语：
??千百年来，各位大家名师，似乎都是同一个老师教出来的，对于这一章的解释大同小异，去书店买十本关于论语的解读，都能得到类似的答案。一个世界如果只有一种声音，那必定是悲哀的。没有争鸣的思想，那犹如死水一潭，中华文化更直接一点儒家文化，没落那是必然的，这样的儒家思想当然要被打到！但这样的解释，就是孔子的本意吗？孔子冤啊！孔子——大成至圣先师，“无友不如己者”，千年来有几人真正了圣人呢，孤独的孔子，难道真是高处不胜寒？
??就这一句，异化了的“孔子”思想，千百年来，培养了多多少少伪君子啊！
??好，我们就先来分析传统名家大师的注解：
??1、君子不重则不威，学则不固：君子不庄重、不严肃就没有威严、权威，那么所学习的东西就会不稳固。
??这里，非常明显与前文朱儒们自己的解释相矛盾。学而开篇第一章按照，朱儒们的解释学习有“三乐”。各位想象一下，一个神情庄重，正襟危坐，有威严的人在学习，而且时刻担心着不庄重不威严就算努力学了也白搭啊，谁还敢“乐”啊！一般的人，估计很难做到神情庄重、正襟危坐的乐了。因此，这样的圣贤学问，一般人哪能学的了啊？哪怕好不容易学个十年八年，学成圣贤人了，结果一天不小心一乐，完了：不重，不威，不固，学的全又还给老师了。
??从现在的角度讲，这样的解释下的师生关系必然是不融洽的，学生要庄重、严肃，那老师更是要人人师道尊严，个个板起脸色啦。
??由此，可见“重”“威”“固”的解释大有问题啊！
??2、主忠信，无友不如己者： 行事要以忠信为主，不结交不如自己的朋友。哈哈，这里更是与“圣人之道”自相矛盾，背道而驰了。我们要问一句，当时孔子身边有几个学问比孔子高的?孔子有没有朋友？《论语》后面提到“三人行，必有我师”，随便三个人一起走，都一定能找到自己的老师，难道说交个朋友比找个老师还难？如果人人去结交比自己有学问的人，那么请问被结交的人愿意和你做朋友吗？要知道，你的学问不如他，那么你对他来说肯定不是他择友的对象了！所谓的君子，都去和专家交朋友，而对民众（不如己者）不闻不问，这样的君子不是伪君子是什么？！这样的圣贤之道，还学它干嘛？！
??3、过则勿惮改： 有过错不怕改正。这个基本没异议。??

拙文新甄：
??子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者。過則勿憚改。
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??孔子说：君子不认为（自己的学问）很重要，就不会使（别人）畏惧（不敢亲近你），那么这样的学问就不是固定的了（可以提升学问，为什么呢？下面就解释了）。（交友）以忠信为主，没有一个朋友是不如自己的啊，（同样朋友、自己也有不足与朋友相互对照），有过错的地方，不要害怕（不要因为害怕而掩饰），要马上改过来。 
??意译——孔子说：君子不自以为是的话，别人就不会对你敬而远之了，做学问的话也就可以得到提升：交朋友以忠信为标准，学习朋友的长处，自己的过错不足要勇于改正！

注：

1、“君子不重则不威”，出现在“为学第一”里。因此、明然认为这里的君子当然可以是为学志在圣贤君子之人，可以认为是孔子在告诫自己、自己的弟子，也可以是国君帝王。

      何为“君”呢？

       从今天的简体字，依然可以分析出“君”的本意——“君=手+卜+口”
手里握着拐杖的一个人，拐杖是不是可以理解成指挥棒——指挥权——当权者权力或某一方面有领导权的人——有德有威望的人。

       可见，君的本意是   对有权力、有德行、有某一方面威望的人的尊称（我们这里过世男子，墓碑上写的就是某某府君） 君可以是老师，亦然可以是老板，任何指挥人做事的都可以是广义上的君。比如有人嘱托明然去买一张电影票，那么那个嘱托明然的就是“君”，明然便是“臣”。

       儒家五伦“君臣有义”即“君礼臣忠”（君使臣以礼，臣事君以忠。）意义可以是极其广泛的
要不然，怎么有人说，“人无伦外之人”呢？

2、重，以……为重要；

3、威，通“畏”，使……畏惧

4、固，固定、固执

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孔孟之乡

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