孟子故里邹城此前召开了“孟子思想与邹鲁文明国际学术研讨会”，北京大学高等人文研究院院长、著名学者、孟子研究院名誉院长杜维明先生给大会发来了贺信。杜维明说，作为一个当代人，我们应该如何对待自己的文化传统？尤其是在功利主义与工具理性泛滥的现代世界，我们有必要从孟子那里重新学习一种“做人”的学问。
这话，名人这样说了，往往看看就算了。作为孟子故里人，我在思考，在现代世界，如何跟孟子学做人？从哪些方面向孟子学做人？
传统文化是人格修养的教科书。学习传统文化，应当从做人出发，做人比做事更为重要，更为本质。传统文化的价值，正在于人格的养成。从人格的角度，传承延续着民族的血脉。在孟子故里，让我们先从《孟子》中涵养浩然之气，做世间大丈夫！
跟孟子学做人之道
读《孟子》，觉得孟子的文章篇篇都如现代鲁迅，如投枪匕首，似针砭药石，他的思想、语言、学识、见地，我等难以望其项背;他的尖锐、勇敢、泼辣、犀利，也是我等难以企及的。一个在世间想要做点事业的人，不妨学学孟子，仿效借鉴，苦心揣摩，必将受益无穷：
学学孟子的正义感。一些人在工作场合争做老好人，其实很多情况下是正义感缺失所致。孟子的思想之所以让人震撼，首先是因为他的正义感非常强，这就让他占领了思想境界的高地，可以高屋建瓴地去摧枯拉朽，可以居高临下地激浊扬清。“吾善养吾浩然之气”，就是他的正义感的点睛之笔;“仁则荣，不仁则辱”，是他一向身体力行的荣辱观;“舍生取义”是他的做人原则;“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，则几乎成为数千年来正人君子的座右铭，志士仁人的处世标准。倘若学得了孟子的正义感，我们对那些乌七八糟的人和事就会每生愤怒，做人就会有血性，就会迸发火光，一句一血印，一字一火星，写得痛快，读着解气。
学学孟子的人民性。孟子虽然并没有标榜自己代表人民，但却事事处处为民众说话，为苍生请命。他希望看到“内无怨女，外无旷夫”的社会;他向往“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的时代。每有灾荒，他就会力劝官方开仓赈灾，而不怕被人讥为“再作冯妇”;他对王室“庖有肥肉，厩有肥马”而“民有饥色，野有饿莩”极端愤怒，斥之为“此率兽而食人也”。而“民为重，社稷次之，君为轻”，则是他最流传最广的一句名言，振聋发聩，石破天惊，让历代君主都很头疼，开国君王朱元璋害怕得居然先是禁《孟子》，后又删《孟子》，正是“孟子写杂文而独夫民贼惧”。
学学孟子的敢言。我们常说理直气壮，孟子的敢言，循循善诱，环环紧扣，举一反三，逻辑严密，高论迭出，令人信服。谈君臣平等相待道理，他出语惊人：“君视臣如手足，则臣视君如腹心;君视臣如犬马,则臣视君如国人;君视臣如草芥，则臣视君如冠仇。”谈做人自强道理，他掷地有声：“夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。”谈王道的“不做”和“不能”的道理，他一针见血又循循善诱：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能，’是诚不能也。”为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
学学孟子的善直言。孟子就是个善于在国君面前直言的高手，语言辛辣尖锐，风格诙谐幽默，纵横捭阖妙不可言，嬉笑怒骂皆成文章。他以“五十步笑百步”来讽刺梁惠王的口惠而实不至;以“拔苗助长”典故来教育公孙丑不要违背事物发展规律，干那些吃力不讨好的事;以“齐有一妻一妾”故事来讽刺那些不择手段来求取富贵的利欲之徒;他抨击那些不讲仁义的人“天作孽，犹可违;自作孽，不可活”;他讽刺桀纣“为渊驱鱼，为丛驱雀”的愚蠢可叹;他讽刺齐宣王“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”的荒唐可笑。他的讽刺，言辞有据，不留情面，构思巧妙，极具战斗力，至今读来仍虎虎有生气。
目前党的群众路线教育活动，就是让我们这些在官场形成官场积弊的个人“红红脸、出出汗”，想当年孟子，居然当面，当着所有朝臣的面，在大国君王面前说的君王“顾左右而言他”，那齐宣王估计比我们现在在民主生活会上难受多了去了。
跟孟子学做事之道
孟子说：“规矩，方员之至也;圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道;欲为臣，尽臣道。”在春秋战国时代，“君”不完全是一国之主的意思，君臣关系也不完全是臣民跟一国之主的关系，地方首脑、部门长官跟下属的关系，也可以理解为君臣关系。甚至一族之长跟家族成员的关系也可以理解为君臣关系。所以，当时的君臣关系类似于现代领导跟下属的关系。领导有大有小，当领导的准则是一样的，都应该“尽君道”;下属有多有少，当下属的准则也是一样的，都应该“尽臣道”。
前头说孟子的“欲为君，尽君道”，孟子谈论的是当领导的准则。“欲为臣，尽臣道”，孟子却也在谈论的当部下的准则。
做人无论在什么位置，就应该遵循这个位置应该体现的工作标准及价值规范。打个比方，一个人心怀大志，不甘久屈人下，他将来通过努力，也确实可能成为管理者。但他此时是一般工作人员，就应该按一般工作人员的行为规范做事。等他成了管理者，再按管理者的方式行事不迟。他还是一个一般工作人员时就摆管理者的派头，不仅是可笑的，也是“越礼”的，可能给自己惹来很多不必要的麻烦。
同样的道理，一个领导者，他很想过普通人的生活，但他此时是领导，就应该“尽君道”。比如现在有些学者，被安排到领导岗位上，他却对领导工作毫无兴趣，一心想重回原来的岗位搞学术研究。但他此时既然身为领导，就要履行领导职责，想搞学术研究，等离开领导岗位再说。今天我们欣喜的看见，一些官员辞职主动从事自己擅长的本职工作，就是这种精神的体现。
《孟子·梁惠王下》有一段话，可以作为评价一个人做人及做事的标准，录此共勉：
王曰：“吾何以识其不才而舍之?”
曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?左右皆曰贤，未可也;诸大夫皆曰贤，未可也;国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听;诸大夫皆曰不可，勿听;国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听;诸大夫皆曰可杀，勿听;国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”
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