《论语》讲“入则孝，出则弟”，又说：“孝弟也者，其为仁之本与！”显然，孔子重视孝道。然而，《中庸》有另一种说法：“君子之道，造端乎夫妇。”显然，先秦儒家不仅重视孝道，而且把夫妇之道置于重要位置。《中庸》之后，荀子说：“夫妇之道，不可不正也，君臣父子之本也。”《易传·序卦传》也说：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣。”这或是对《中庸》所讲夫妇之道的进一步发挥。
《中庸》不仅重视夫妇之道，而且对于夫妇之道做了简要说明。《中庸》说：“诗曰：‘妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和乐且耽；宜尔室家；乐尔妻帑。’子曰：‘父母其顺矣乎！’”对此种说法，宋代吕大临指出君子所应遵循的原则中，孝顺父母最为重要，而作为人之子想要对父母尽孝，必须先和妻子保持和睦。对此朱熹也说：“人能和于妻子……则父母其安乐之矣。”显然，《中庸》认为家庭的和睦，即夫妻间的和睦是实现孝道的重要途径。这是《中庸》讲夫妇之道的最基本原则。
论及儒家的夫妇之道，《仪礼》的“妇人有三从”：“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”；汉代大儒董仲舒的“三纲”，其中有“夫为妻纲”；包括《孔子家语》在内的许多古代文献都记载，孔子赞同“男尊女卑”的说法。这种形态的夫妇之道，显然是今人所不能接受的。
与此不同，《中庸》讲家庭和睦，夫妻和睦，作为丈夫，要给妻子带来快乐，却可以给儒家的夫妇之道带来另一种新的理解。这虽然不能完全等同于今天所讲的男女平等，但在一定程度上更容易为现代人所接受。
在儒家讲的夫妇之道中，既有“男尊女卑”的一面，也有像《中庸》那样，强调丈夫要给妻子带来快乐以实现夫妻和睦的一面。就后者而言，《中庸》把夫妇之道看作是实现孝道的重要途径之一，强调丈夫对于家庭的责任，确实有一定的现实意义。
当今社会，家庭伦理受到极大冲击。不少子女由于种种原因，远离父母而无法在身边尽孝，因此，社会倡导孝道有其合理之处。但是，当今家庭伦理的更大危机，可能还在于夫妻关系的紧张，而且，由于夫妻关系的不和，以致造成家庭的破裂而给父母带来担忧，可能是更大的不孝。所以，在探讨儒家孝道的同时，可能更要关注其所谓夫妇之道。
（作者单位：厦门大学哲学系）
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