康有为书法
康有为(1858一1927)，原名祖治，字广夏，又字长素，号更生，别署西樵山人，广东南海人，人称“南海先生”。
作为书法家、书法理论家，康有为身处清朝帖学由盛转衰、金石出土益多、考据之学日兴的特定时代。先有阮元著《南北书派论》、《北碑南帖论》，尊碑思想初见其端。继有包世臣著《艺舟双揖》，于《历下笔谈》、《论书绝句》等篇中力倡北碑，遂成碑学初兴之势。来源书法屋，书法屋是一个书法学习基地。康氏在阮、包基础上更著《广艺舟双揖》，从“尊碑”、“卑唐”到“导源”，史论结合，贬抑唐碑和帖学，极力推祟汉魏六朝碑版，以其卓异胆识和过人才学，促成了碑学大兴时代的到来，对近、现代书法艺术的发展产生了广泛而深远的影响。
除上述原因、条件外，康有为本人的哲学观也是他力倡碑学的因素之一。作为学者、思想家，他以“托古改制”、提倡改革进化的历史进化哲学观渗人书学理论与实践中，提倡尊碑、卑唐、抑帖，反对盲目因袭前人，主张法古创新。他在《广艺舟双揖·卑唐第十二》中说:“如今论治然，有守旧、开新二党，然时尚开新，其党繁盛，守旧党率为所灭。盖天下世变既成，人心趋变，以变为主，则变者必胜，不变者必败，而书亦其一端也。”可见康氏的落碑理论与实践是为其变法维新思想服务的，可谓“醉翁之意不在书，在乎维新也”。
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