【高考不同于科举】
高考常常拿来和科举类比，是因为高考在一些形式上和科举类似，社科院哲学研究所研究员李河说：“比如说周期性考试，一考定终身，在大面积上尽量追求公平，都是人才从下层向上层流动的渠道等。而且，因为更加容易量化，更加容易保持公平的原因，考试尽可能地追求形式化，也就难免会僵化刻板。因为这些类似，所以有人习惯于把高考和科举放在一起比较。”
然而，科举毕竟和高考不同，李河说：“高考引导的是一个人文学科、数理化、外语等综合而成的现代化知识框架，而科举制度引导的则是一个以经学为主的高度人文化的知识体系，更重要的是，它所要求的仅仅是人们对于四书五经、十三经等儒家经典的熟悉和解释，包括一些应用，而不鼓励对经典的批判，经是本体，只能在这个本体上加以解释，而不能怀疑、批判，不能有自我独创性的发现。所以说它是一种前现代式的文化体系，选拔的也是符合农业社会需要的人才，但无法满足建立在普遍理性学科上的现代文明的需要。普遍理性的学科包括数学、物理等，你不能说是英国数学，美国数学，或者中国数学，因为它是普遍性的，也就是普适的，相对的，儒学，就是中国的，不是英国的，不是美国的，这也正好说明，它不是普适的。”
【科举可以改变命运】
1905年，延续了一千三百多年的科举制度终结，李河认为，这是中国近代史上最重要的事件之一，然而很久以来，整个国家和学术界并没有对这一事件给予足够的重视。
李河说：“中国传统文化的传承以经典为载体，以四书五经等儒家理论为核心，而科举制度正是支撑这个核心最重要的框架和大梁，它按照经典所规定和要求的标准传播文化，批量地复制人才，使得儒家的知识和价值观成为整个社会主流的知识和价值观。而废除科举，等于抽去了传统文化的一根大梁，儒家经典在文化中的核心地位不再，因此，废科举是中国社会从前现代文明转型的一个标志性事件。”
在传播和传承文化之外，科举同样还担负着社会人才流动的功能，李河说：“从知识社会学意义上看，科举制度是社会底层的人流动到上层的通道，‘朝为田舍郎，暮登天子堂’，早上还是种田的农民，没身份、地位、财富、声望，但只要他肯下苦功，十年寒窗，就有可能一朝鱼跃龙门，成为天子门生。科举制度一直在制造着这样的神话，现在在贡院里还能看到记录这些一朝改变命运的人们的石碑。所以，科举不仅仅是选拔能够满足农业社会需要的人才，不仅仅是传播和传承传统文化，同时也担负着重要的社会功能。”
时至高考，关于高考制度的讨论再次成为热点。很多人习惯于把高考和古代科举类比。不过，一直有学者认为，这种类比并非恰当，高考也并非科举制度的现代版。
中国社科院哲学研究所研究员李河说：“我认为，1905年废除科举制度，是中国近代史上最重大的事件之一，因为它终断了以传统文化赖以维系和传承的基础，以儒家文化为核心的文化传承系统因此崩溃。但不管是国家，还是整个知识界，都没有对这一事件给予足够的重视。今天，在回顾传统文化，反思中国文明流传的时候，应该重新审视科举这个在中国流传了一千多年的制度。”
【只见树木不见森林】
然而，这种农业时代的制度，很显然无法应付现代社会知识传播需要，这也是其没落的真正原因。
李河说：“人们经常批评八股让科举僵化、没落，但倘若真正追寻科举没落的原因，八股那一套起承转合的文章模式显然还不足以让科举从内部崩溃。实际上，从地理大发现开始，民族史变成世界史，支持和推动人类社会前进的主要动力变成了科学技术，儒家的思想体系、知识体系在民族之间的竞争中劣势太明显了。它选拔的都是符合儒家体系的人才，忠君、高度的伦理道德的要求等，没有给工、农、商、医等学科留下发展的机遇，或偶有涉及这些方面的内容，但非体制性的，没有在科举制度中为这些知识开辟一片土地。现代知识体系无法从这里生长出来，这是它没落的真正原因，归咎于八股，其实是只见树木不见森林。”
所以，当西学东渐，当世界逐渐连成一体的时候，科举，很难继续担负一个民族的文化知识体系的建构任务，李河说：“西学进入，整个社会都发生了变化，前现代性的文化传统、知识体系、选拔制度等都必然要向现代性转变，这是整个社会的转型，而科举废除，正是这个转型的标志。”
【科举让教育本身弱化】
科举无疑是传统教育的最后一环，当科举背负了更多其他的功能之后，教育本身的功能，也被逐渐弱化，甚至异化了。
李河说：“中国是最早推动民间教育的国家之一，从孔子的有教无类开始，对教育一直非常重视。一个民族的发展和前途，和这个民族的教育水平有重要关系。但像我们这样重视教育的民族，真正的教育水平如何呢？有学者考证过，中国在‘五四’之前，识字率只有10%，宋代可能是最高的，约35%，这个数字比较高了，因为普遍性的女性是无法接受教育的，个案除外。而日本在江户时代的识字率就达到70%至80%。而覆盖全国的科举究竟有多少人参加，有学者考证，识字率达35%的宋代，参加科举的只占成年男丁的7%，总人口的3%左右。这些数字究竟准不准确，需要专门的考证，但不管是识字率还是科举真正的覆盖率，可见都不会太高。”
科举，在背负了许多教育之外的功能之时，教育本身的意义却常常被弱化，甚至异化，李河说：“现代社会，人们活到老，学到老，但是在传统社会，可能科举之后就很少有学习的机会和动力了，它没有创造出一个民间知识不断递增的体系，这也是它在教育上无法适应现代社会的原因”。
经典诵读
●进士之科，往往皆为将相，皆极通显。
宋 吕祖谦
●若谓此科尝多得人，自缘仕进别无他路，其间不容无贤。若谓科法已善，则未可。今以少壮之时，正当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习此科法败坏人材，致不如古。
宋 王安石
●非是科举累人，只是人累科举。读圣贤书，据吾所见而为文以应之,得失利害置之度外,虽终日应举, 亦不累人。居今之世，虽孔子复生，也不免应举，然岂能累孔子也？
宋 朱熹
●天下英雄尽入吾彀中。 唐 李世民
●革千年沉痼之积弊，新簿海臣民之视听，驱天下人士使各奋其精神才力，咸出于有用之途，所以作人才而兴中国者，其在斯乎？
1905年《时报》评论
About the Author
