秀气在美学范畴中比较宽泛，涵盖较广，且与灵气难分。大抵灵为秀中之秀，无秀则难以言灵。王尔鉴就以“邹鲁秀灵”概括峄山之美。可是“秀”之本义，毕竟指禾苗草木开花，如孔子言“苗而不秀”“秀而不实”，后来引申为优秀美好，还是多倾向于柔性美、静态美和色彩美。中国崇尚的阴柔美，也是审美最常见的形态。相对于锐气、浩气、霸气即阳刚美、雄壮美而言，清新、淡雅、绚丽、隽永、端庄、典雅、柔媚、精致、幽静、纤巧、轻盈等等，同样亦为峄山之特色，并且秀气的倩影氛围足以让人陶醉。
顺着八大山门欣赏八段锦，可见峄山审美意象之秀。
子孙石独立于第一道山门峄阳盘路口中间，先形夺目，大气槃槃；花岗岩节理风化，凸凹剥蚀斑斑，典型地体现峄山奇石特征。通高四米许，腰围三米多，底座根深如磐，顶端硕圆平整，上有玲珑精美的子孙堂，阳面中间题刻“子孙石”，系元代别出心裁所致，呈现自然与人文的完美结合。堂内有云霄娘娘塑像，安然慈祥地纳迎赐福，肩背褡裢的前后口袋露出数名俊俏婴童，意为世人增添子孙后代，如求生育可向堂内投一石子祈福。
向上行进一直到回马岭，就是长约四华里的峄阳元明路、八段锦。妩媚俏丽的天然之美如同陈酿美酒，浓缩在这一路段，一连灌你八大碗，让你尽情足意、淋漓尽致地享受登峄快感。无论景观造型，还是空间布局，或浓郁———浓得化不开，或清丽———清得爽心骨，无论是疏是密，是浓是淡，疏密开合而得体，浓妆淡抹总相宜。
来到“飞天峣石”旁的夕照亭下，有郑板桥诗刻《夕照拾萃》：“上山夕照亭，脚底乘风轻。下山拾萃微，正巧夕阳红”。念诵之余，拾级而上就是灵官殿。小殿仅有半楹，却有“一步飞仙游，云浪半山巅”的气势。灵官的职司也不寻常，“咬银牙巡察世界，执金鞭镇守山门”，充满规诫震慑之威。周围附有小灵道、卵石小庙等，人称“峄山神多，此伴有仨”。接着就要“路转溪头”了，山路弯弯，石级层层，奇石片片，潺潺小溪跳跃而过，还是郑燮的巧言编排，将近景远景万取一收，“一去二三里，烟村四五家；亭台六七座，八九十枝花”，催人兴致再起，脚下生风。刚刚绕过虎皮石，当年道士“驾鹤仙游”升天之所呈现面前，“仙游一段锦，出没松柏间；圣泉甘露水，犹挂南天练”。又至“小潼关”，抬眼望去，险要关口壁立如削，可谓“一夫当关，万夫莫开”，俗称穿云关、小陡盘。又见郑燮题壁：“巍峨穿云关，一线连着天；关口容一人，要挤落天堑”。森严壁垒的压抑还未消解，神话传说的仙境又入眼帘，“二三奇石中，一程四五拐，泉跳六七弯，八九十景乖”，这是八段锦中的第六段锦了，名曰“泉涌瀛洲”，小桥流水，云雾萦绕，一座歪歪斜斜的天然石桥名曰“断桥”，传为梁山伯与祝英台在此洒泪而别，自然联想到山下的梁祝读书洞、峄阳书院、十八相送亭。中国古典美的爱情不仅渗透了峄山，也影响了世界。慢慢绕过一崖，可徜徉于半山亭，尽揽湖光山色、“萍水云澜”。
据称峄阳盘路共43盘1300级石阶，至半山亭正值一半。又建八大山门中的“接引门”，西晋太尉郗鉴驻守峄山时题联，“上接九霄广寒龙腾天，下引五彩锦程虎跃地”“接天地钟灵装点峄山美，引八方宾朋光赏邾土香”，于此天常地籁无所不通。全山31个古亭而推半山亭为佼佼者，南北走向的长廊式重柱叠檐，端庄典雅，俏丽挺拔。明清皇帝及达官贵人多在此驻步小憩，开怀抒情。所以碑碣林立，文气颇盛。凭栏远眺，微山湖上波光粼粼，泛舟点点。“青徐野阔兼天远，海岱云来带雨浓”。如果没有捻断数根须的品评功夫，那四柱的楹联是难以脱口而出的：孔孔洞洞山，玲玲珑珑窍，蜿蜿蜒蜒路，晶晶铃铃泉。对峄山风格的品评可谓声色俱佳，形神兼备。若抬望眼，五华雄峙、步履尚艰，王尔鉴题曰：“石磴悬山腰，舒目四望青。五华峰渐近，不敢坐危亭”。环顾四周巧石林立，芳草萋萋，“芝兰自结山川秀，松柏长留天地春”。可是，峄山的美景并不仅在于芝兰松柏的挽留，也不仅是在春天才能“无处不飞花”，却也“深岩古木傲秋色，潺潺流水鸣长川”，更是“春盈桃红百鸟鸣，夏日消暑处处胜；秋露一滴人心醉，冬雪巧积离奇景”，正是“四面有山皆入画，一年无日不看花”。
继续登攀，便是回马岭下的“子不语”碑了。何以大书“子不语”呢？有人说，孔老夫子登临到此被八段锦陶醉得无以言表，那又何况一般常人呢！满腹的感慨吐不出来，不知被大化流行征服，还是被激动兴奋哽咽。此时才体会到老子为何说“道可道，非常道；名可名，非常名”。既然难以名状那就干脆不道不鸣而靠无言自妙、心领神会了。
我们的先人独具慧眼，把这一串点点相连、环环相扣、移步异景、应接不暇的风景名胜作为独立的单元名之“八段锦”。尤其才高八斗、倍受人民喜爱的清官文豪郑板桥对峄山情有独钟，这已是他第三次登峄了，虽年逾花甲却兴致不减，几乎八段锦的每一站都有他的题刻诗作，徒步登临可尽情抒怀，物我两忘。王国维就言“观则同于外，感则异于内”，感慨良多还是出于借景言情，情以景现。如此境中有情，情中有景，情景交融才形成隽秀意境的理想天地。走完八段锦，再往上就是云砌桥、南天门、八卦石、白云宫乃至登顶五华峰。一步一层天，愈高愈壮观，“到此已穷千里目，谁知才上一层楼”！如果要论“锦”，何止八段呢？此为一条单线刚到中点而已。偌大的峄山一层层、一条条、一面面、一处处，究竟有多少锦绣？恐怕统计不清。
统计不清的原因不仅在于多，还在于难找。满山空空洞洞如捉迷藏，跌宕开合、起伏不平的山峦又像迷魂阵，往往在绿荫丛中不知不觉被景观吸引诱导，转了半天又回到原点。亿万年的沉降汰洗，大石头的堆积合成，土壤泥巴早被冲刷抖落，即使小片土地也是砂砾岩石风化所致，整个山体除了石头就是树。无数孔窍幽谷含水生云，满山的林海云海与石海石瀑、悬崖峭壁交相辉映，灌木丛生的植被托起大面积的阔叶林、针叶林和针阔混交林，林业专家说有63科、155属、260多种植物，成为中国北方罕见的生态园林，自然诞生许多赞美诗章。如清初一位进士吟东麓尹氏庄云：“几片白云笼柳岸，一簾红雨沁荷花；夕阳清影炎暑去，习习山风冷透纱”。
南天门下有八卦石，东山老龙头峰巅则有八卦卧龙松，古《易》文脉相连，遥相呼应；“峄阳孤桐”的琴韵鸣响于先秦时代，成为自然人文交合的标识，李白作《琴赞》，高度评价“峄阳孤桐,石耸天骨。根老冰泉,叶苦霜月。斫为绿绔,徽声粲发。秋风入松,万古奇绝”。王安石再咏《孤桐》：“天质自森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，骄阳叶更阴。明时思解愠，愿斫五弦琴”。濒临灭种的后壳树与核桃树差不多，但叶脉纤维交织细密，绿叶可写字，就像现代常用的复写纸，作为书信顺水传递，可谓“曲水流叶”；炉丹峪更是道家选修胜地，绿浪幽谷曲折迂回，从山顶灌至山脚，围绕长生观盘旋积聚的灵秀之气无处释放，将古老的城墙冲开一个大豁口，让人走进它的绿海锦囊。长生观洗药池上边的万人洞周围，传为人参集中生长的地方，当地的西参沟、中参沟、郭参沟等村落，都是在唐代因采人参而成名的；满山遍野的益母草，是孕妇产妇的保健草药，夏秋之交与人齐肩之高，便由翠绿变成蜡黄，铺设了峄山基本色调；大抵源起于伏羲女娲神农氏尝百草、鞭百谷的人文草创时代，发现了多年生草本中药柴胡，后人名之曰柴胡仙精洞；通明天宫下的医灵洞，又说是神医华佗炼丹洗药的地方。古老的占天术也降临到峄山，“峄山的云彩定收成”，石墙镇就有望云村，“峄山戴帽，大雨来到”等民间谚语，十里八乡妇孺皆知。还有著名的九龙洞以及那些难以计数的蟠桃洞、隐仙洞、妙光洞、珠宝洞、神女洞等等，直接与神话仙化相连，无不浸透“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生”的哲理内涵。
若把绿荫仙境的营造归结还俗到现实土地上，清代雍正年间邹县县令王尔鉴其人其事从峄山人的口中蹦了出来。他文采出众，品德超群，“有断才，多惠政，治邹清廉仁慈”。口碑好，石碑也好，留下脍炙人口的《峄山二十四景诗》 和诸多山石题刻。尤其将“尔俸尔禄，民脂民膏；下民易虐，上天难欺”作为座右铭，自警自立，刻制木牌随身携带。他热爱峄山，投身于生态建设，“十天案子三天断，余下七天上峄山”，悉心考察维护各处景观，亲自与居民一起植树造林，“天半峄峰簇锦霞，孤桐老后补桃花”。王公离任后，民众在显耀的峄阳灵官殿右侧树立“王公去思碑”，让装点峄山、造福一方的人与美丽的峄山同秀生辉。近些年峄山退耕还林营造万亩桃园，每年春天举行盛大桃花节活动，王公“红雨春风到万家”的夙愿得以实现。
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