我的故乡嘉祥县自古被称为麒麟的发祥地。《左传》有“鲁西狩获麟”的记载。春秋时期，鲁哀公在“鲁西”(指现在的嘉祥县城一带)打猎，捕获了一只头上长角、身上长鳞，是牛非牛、是鹿非鹿的怪物，鲁哀公请教孔子，才得知这是稀世珍宝“麒麟”。传说中的麒麟能够腾云驾雾，是祥瑞之物。后人为了纪念其事，将鲁哀公捕获麒麟的地方命名为“嘉祥”，取其嘉美祥瑞之意。
麒麟是我国古代传说中的一种深受崇敬的灵异瑞兽，麒麟的出现往往被看成圣贤降世的标志。早在《诗经》、《礼记》、《春秋》以及《史记》中都有记载。我国民间广泛流传的“麒麟送子”便是对其为仁兽的认同。
春秋战国时期，嘉祥一带农耕发展，文化繁荣，处于鲁国的政治、经济、文化中心地区。嘉祥历代人才辈出，是古代四大圣贤之一曾子的故里。曾子上承孔子道统，下开思孟学派，是孔子学说的主要继承人和传播者，是继孔子之后著名的教育家、思想家，在中国主流传统文化儒学中，有着十分突出的地位。孔子弟子七十二贤中，曾点、曾参等六位为嘉祥籍。东汉庐江太守范式，东晋号称“兖州八伯”之一的太尉郗鉴，北宋著名文学家王禹偁和苏门四学士之一的晁补之，元朝刚正不阿的礼部尚书曹元用，明朝为政清廉的太仆寺少卿黄嘉宾和执政严明的兵部侍郎高斗光均为嘉祥籍。
岁月过了千年，到了金皇统七年，也就是公元1147年，在获麟祥瑞之地，重新置县，首派县令，取“鲁西狩获麟”的祥瑞之意，定县名为“嘉祥”，至今延用近千年。从此，“嘉祥”这个名字便与麒麟紧密地连在一起了，只要提到麒麟，人们自然想到：啊，祥瑞之物，春秋时期，出没在山东嘉祥，鲁国国君哀公获麟便在此地。
为纪念鲁哀公西狩获麟，古人在嘉祥城西立了两块碑。一是明朝成化十三年由嘉祥知县高淳在县城西25里葬麟处立了麟冢碑，上面刻有“麟冢”两个大字。二是明朝万历年间由嘉祥知县田可贡、典吏李蓁在县城麟游门外立了获麟处碑，上面刻有田可贡亲书的“获麟处”三个大字。
近年来，嘉祥把麒麟与石雕艺术紧密结合，将石雕麒麟作为县标，城内中心位置便矗立着一尊石雕麒麟像，它集历代麒麟美——春秋战国时期传说中的蒙眬美、两汉时期的古拙美、南北朝时期的雄健美、明清时期的繁华美于一身，沿袭了1800多年前武氏墓群石刻上麒麟的吉祥之意，成为远近闻名的艺术胜景。原西门大街被命名为获麟街。麟游超市，麒麟餐馆、宾馆，麒麟石业公司等一些以此命名的店铺、企业，比比皆是，嘉祥已经成为名副其实的麒麟之乡。
麒麟是我国古代传说中的一种深受崇敬的灵异瑞兽，麒麟的出现往往被看成圣贤降世的标志。早在《诗经》、《礼记》、《春秋》以及《史记》中都有记载。我国民间广泛流传的“麒麟送子”便是对其为仁兽的认同。
春秋战国时期，嘉祥一带农耕发展，文化繁荣，处于鲁国的政治、经济、文化中心地区。嘉祥历代人才辈出，是古代四大圣贤之一曾子的故里。曾子上承孔子道统，下开思孟学派，是孔子学说的主要继承人和传播者，是继孔子之后著名的教育家、思想家，在中国主流传统文化儒学中，有着十分突出的地位。孔子弟子七十二贤中，曾点、曾参等六位为嘉祥籍。东汉庐江太守范式，东晋号称“兖州八伯”之一的太尉郗鉴，北宋著名文学家王禹偁和苏门四学士之一的晁补之，元朝刚正不阿的礼部尚书曹元用，明朝为政清廉的太仆寺少卿黄嘉宾和执政严明的兵部侍郎高斗光均为嘉祥籍。
岁月过了千年，到了金皇统七年，也就是公元1147年，在获麟祥瑞之地，重新置县，首派县令，取“鲁西狩获麟”的祥瑞之意，定县名为“嘉祥”，至今延用近千年。从此，“嘉祥”这个名字便与麒麟紧密地连在一起了，只要提到麒麟，人们自然想到：啊，祥瑞之物，春秋时期，出没在山东嘉祥，鲁国国君哀公获麟便在此地。
为纪念鲁哀公西狩获麟，古人在嘉祥城西立了两块碑。一是明朝成化十三年由嘉祥知县高淳在县城西25里葬麟处立了麟冢碑，上面刻有“麟冢”两个大字。二是明朝万历年间由嘉祥知县田可贡、典吏李蓁在县城麟游门外立了获麟处碑，上面刻有田可贡亲书的“获麟处”三个大字。
近年来，嘉祥把麒麟与石雕艺术紧密结合，将石雕麒麟作为县标，城内中心位置便矗立着一尊石雕麒麟像，它集历代麒麟美——春秋战国时期传说中的蒙眬美、两汉时期的古拙美、南北朝时期的雄健美、明清时期的繁华美于一身，沿袭了1800多年前武氏墓群石刻上麒麟的吉祥之意，成为远近闻名的艺术胜景。原西门大街被命名为获麟街。麟游超市，麒麟餐馆、宾馆，麒麟石业公司等一些以此命名的店铺、企业，比比皆是，嘉祥已经成为名副其实的麒麟之乡。
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