近代历史学家曾就中国历史文化的三大特征探讨过三个问题。第一，地域辽阔，人口繁盛，先民何以开拓至此?第二，民族同化，世界少有，何以融合至此?第三，历史长久，连绵不断，何以延续至此?历史学家说，从这三个特征来看，中华民族的历史发展必然有一种伟大的力量寓于其
月度归档： 2017 年 6 月
洙泗被视为中国文明之圣水，儒家文化之正源，为纪念和祭祀孔子，汉代至宋元时期，在此都设有讲堂，史称先师讲堂，被誉为儒家祖庭，元代改称书院。作为圣地曲阜学人，我们应当接续洙泗文脉，正本清源，弘扬夫子之本旨。
济宁还发挥孔子学院总部体验基地作用,加强与世界各地孔子学院、孔子课堂的联系。积极办好孔子文化节、世界儒学大会、尼山世界文明论坛等重大节会,创新举办国际中学生儒学辩论大会和大学生论语大会,持续提升国际影响力。加快建设重点文化工程项目,文化中心、尼山圣境、“
大陆儒家第一门户网站“儒家网”评选发布了2016年度儒家十大热点，涉及建言谏议、公共政策、思想学术、文化事件等方面，反映了中国当代儒家的最新发展状况。作为一名同情儒家的法学青年，我最直观的感受就是，当代大陆新儒家正在不断因应时代变革，日益走向公共领域。
汉画像石在全国以山东发现最多，在山东省又以济宁市最为富有，嘉祥武氏祠汉画石刻早就闻名中外；微山县两城山素有“汉画像石之乡”的赞誉；曲阜、邹县收藏的汉画像石被众多的国内外专家、学者所瞠目，济宁郊区、鱼台、金乡、兖州等其它县区亦有大量发现，它和汉碑一起，
目前流传下来的汉代碑刻，主要集中在山东曲阜、济宁、邹县、泰安、河南安阳、偃师、南阳及西安碑林。近几年，山东枣庄、巨野、济宁、金乡、微山、曲阜、临沂、苍山、临淄、高密、平度等地，陆续又有新的碑刻出土，包括传世作品在内，山东现存汉代碑刻92种，这个数字，几
所谓的“礼”、“礼节”、“礼乐”究竟指的是什么?曾经令人神往的“君子之风”能否复现?在如今的现代文明社会，我们为何仍要学习传统?中华传统礼仪或规范是否还有它生存、延续的空间与价值呢?
再望南就到了济宁州，商人更多，各地人都有，所以济宁城内戏曲种类繁多，山东梆子，河南梆子，京剧等等，多了去了，所以也是为什么叫汶上梆子而不叫济宁梆子，从州城到济宁运河这一线是关键，这一线流经的汶上县，梆子戏在此往南北东西发展，所以梆子戏就叫汶上梆子呗
“汉文化”既是对秦的继承和发展，又奠定了唐、宋时期的文化发展高峰的基础，汉文化是一个华夏文化发展历史上“承上启下”的正宗，也就成了为代表“华夏”、“中华”、“中国”的正宗传统文化。
“天下汉碑半济宁”是书界公认的一句话。据统计，济宁境内现存的汉代碑刻有39种之多，占到全国汉碑存量的一半以上，这是历史留给济宁人民乃至整个中华民族的一笔巨大的文化遗产。
