原文：
曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。
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参考译文： ??
曾子说：认真办理父母亲丧事，追怀、祭祀历代祖先，老百姓的品德就会忠实厚重。
?? ——李泽厚解
曾子说：对死亡者的送终之礼能谨慎，对死亡已久者能不断追思，这样能使社会风俗道德日趋于笃厚。
?? ——钱穆解
曾子说：对亲长送终要尽礼尽哀，对远祖祭祀要诚敬追思，这样才能使社会风气归于敦厚。
?? ——曾仕强解
明然按语：
前一章讲到圣贤学问的要求君子“谦虚谨慎”以便“平易近人”，以忠信交友为交友的标准，取友之长、补己之短。
这一章将继续将学习圣贤学问的具体方法。
传统的解读仍旧回到前面的圣贤之道的根本：孝悌上去了。但这个解释自古以来，都比较能接受，也合乎人之常情。我们来看看：
慎终：谨慎对待死者（主要是指父母）的丧礼。一般来说父母的丧礼，作为子女已经悲痛欲绝，为什么还要小心谨慎呢？朱熹的解释是“盖终者，人之所易忽也，而能谨之；”人在悲痛中，容易忽视（治丧的礼制），所以要谨慎。但是还是没说清楚根本啊。那应该怎么理解呢？父母恩泽似海，情重如山，而丧礼是子女送父母之身的最后一次机会，如果不谨慎对待，一旦有偏差，无法再弥补了啊。所以，孔子讲“死，葬之以礼”
追远：诚敬追思死者（主要是指父母等已逝的先祖）的祭礼。那又为什么要祭祀先祖呢？我们80后这一代对清明节似乎已经不太重视了，再看现在的90后，更加不知道为什么还要祭祀祖宗了。我们还是要去看看朱熹是怎么解释的“远者，人之所易忘也，而能追之”久远的祖先，人们容易忘却，所以要每年都追思缅怀先祖。我们依然看不到最终的原因！其实，这也不难解释，父母生我们身，那父母的身又是祖父母所生，祖父母又有父母……这里就涉及到我们的饮水思源，不忘根本啊！诚敬的态度，是发自内心，坟墓是每个人最终的归宿，我们自己不恭敬先祖，甚至数典忘祖，那么我们自己也会被后人所忘却，不恭敬。
民德归厚矣：民风自然归于淳朴了。做到以上两点，老百姓慎始慎终的礼敬父母、不忘祖先，心怀根本，孝悌之至了，那么自然不会去作奸犯科以辱家门（有孝悌之心，很少会犯上作乱。前面第二章有阐述）。
拙文新甄：
如果要从新甄的角度，明然认为，这一章在教导学习圣贤之道的方法。可以参考南怀瑾先生，对“慎终追远”的理解。
曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。
曾子说：如果能够（做事情）慎始慎终，考虑前因后果（追远及近），那么民风也能够归于厚道了。
注：
一般的人，做事情开头还是能坚持谨慎的态度，可是能坚持到最后的不多。更多的人急功近利，急于得到结果，当然就不能谨慎的对待结果了。现代社会为什么会如此浮躁不安？难道不是因为缺乏这种“慎终”踏实的态度吗？
从佛家的角度，看今日世风日下的根源，难道不是世人不明因果之理吗？“凡人畏果，觉者畏因”，如果大部分的人都能够，通晓“因果报应”之理，世界当然能实现大同，民风自然淳朴了！
当今世界乱象丛生，国与国、家与家、人与人无不体现着利益的竞争；因为无序、以自我利益为中心，这种竞争又上升为斗争；再进一步斗争，有可能演变为战争；竞争也好，斗争也好，战争也好，破坏了人自己与自己的和谐、人与人的和谐，人与自然的和谐，最终必将带来人类的“世界末日”。这样的结果，谁都不愿意看到。然而，只顾眼前，不顾长远的思想；只顾及近，不顾追远的思想，将人类引入歧途。
无论是修身齐家，还是治国平天下，都要求使自己首先做到对圣贤之道“慎终追远”，而后能竭其所能教化民众做到“慎终追远”，这样的话，“人不知”的世界自然可以进入“不愠”之“民德归厚”的大同世界了。
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