国学的普及和流行，既是一种文化现象，也是一种社会现象，它反映了当代中国人对于传统文化精神的渴求与反思。国学一定程度上就是国魂之学，经过几十年的改革和发展，中国发展了市场经济，社会也成了市场社会，国人在西方一切东西都可以量化的引导下，从最初的惊诧到部分接受，并发展到社会的各个层面和角落，有用的无用的统统量化。殊不知良心、感情、恩义、责任担当怎么能够量化呢！
冰凉的数字怎么能够和具有血性精神的人联系在一起呢！毕竟人需要生存，可问题是，温饱解决了以后，人们并没有知足，内心不断增长的物质欲望蒙蔽了人的眼睛。欲本意是欠缺，中国贫穷落后对物质经济有发展的要求；经济发展了，人们的物质生活水平提高了，但更高的欲望又出现了，恶性竞争、缺乏规范，看上去是经济问题，实际上更深层次是人的问题。孔子说，己欲立而立人，己欲达而达人；现在也讲双赢共赢，竞争应该是共同发展。
当代中国要和世界对话，就要拿出自己的东西，让世界有所得，有所收获。经济发达，富裕的生活让中国人体验到做人的尊严，这是国家的经济实力。经济和思想根本相连，一个没有思想的人，难以想象；同样一个国家如果只能出口物质，那么绝对不是一种平衡的发展。文化的软实力是更为重要的方面，而这种软的实力，不只限于有多么悠久的历史而自豪，更需要立足于前人，来解决当代的问题，需要创新。
原创性体现在精神上，就是对民族的祖先，对当代人类的普遍问题有深刻的了解，有所反思，形成当代之道，为人类提供普适性的保障与借鉴。反思是作为社会主体的人必须的行为，这种反思在中国传统文化中有深刻的表现。中国社会进程中的反思令人有所借鉴，春秋战国礼崩乐坏，战乱不已，先秦诸子各抒己见，目的都是对当时的社会有所反思。魏晋南北朝民族分裂，人民颠沛流离，在隋唐道教佛教充分发展的基础上，儒家作为一种反动，又开始对人性的反思。于是，道学理学，心性哲学，大行其道，这都是特定社会时期人们反思的收获。
那么在当代，怎样面对市场社会物质条件下的价值取向？在政府主导下，个人作为社会主体的人，怎样与从内心主动进行反思，见利思义，知恩感恩报恩，社会担当责任意识，这些中国历史上的传统的精华，怎样传承？孟子讲，生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生取义。古人把义看做出于人的本性之善而必然要做的事。从古至今，无数仁人志士大义凛然，无所畏惧，中华民族的民族精神由此凸显。当代中国有自己的国情，经济发展了，人民要过上幸福的生活，可是中国的发展成绩很大，问题也不少，生态问题、社会问题，发展是人的发展，问题也是人的问题。国家的层面是政治，政治的背后是道德，道德显示的是人性。现在有些社会问题反映出政府功能的欠缺，一定程度上有什么样的人民，就有什么样的政府。可是，作为个人也应从自身找问题。作为社会主体的人，如果拒绝了自身的心性修养，即使某些方面有所成绩，也不能稳定把握未来的发展方向。人毕竟社会发展的受益者，也是各种弊端的直接受害者。人要从反思中寻找到答案，有些欲望可以满足实现，有些欲望绝对不可以实现，这个界限就是道。
在中国传统文化中，对道有深刻而丰富的阐释。中国的道有天地之道、自然之道、人之道，那么，人之道就是社会之道，也就是人之所以为人的方法和道路，最根本的就是人之为人的底线，而这些恰是当代中国社会问题的根源。道对欲既是一种保障，也是一种限制。那种空谈自由，无限制的欲望，只能在自身满足的追求中毁灭人自身。没有正确的价值观，就是物质富裕，也只能为富不仁，也就陷入了“自私让人变富，而富了人更加自私”的循环之中。
庆幸的是，国家注意到了传统文化的重要性。从2013年习总书记关于传统文化的讲话，到2014年的世界儒学大会，再到近来的中央和山东省关于总书记讲话的落实情况的检查，显示出从中央到各级地方政府对传统文化前所未有的重视。中国丰富的传统文化是无尽的宝藏，现实提供了作为发展的契机，中国传统文化的主体儒学在经历现代浩劫的全盘否定后，担当的责任更加重大。清除古代思想所带来的消极的负面影响，深入挖掘传统文化的精髓，并且要面对不同的阶层，寻求合适的方法传承不同的内容，让接收者乐意接受并践行它。既要有作为理论指导的价值理念的提炼，也有普及性的个人修身和道德层面的大众哲学，为经济以及各方面的发展提供总的发展的方针指导。只有作为社会主体的人成为真正意义上的人，这个社会才能有所进步与发展，才能在与世界对话中有所贡献，才能真正增强国家的软实力，才能提炼出作为核心的价值观。
整体层面上的动力，来自政府的主导与支持。首先应该整合现有的研究教育资源，包括大学和研究院等研究性机构，尽快尽好的把对传统的研究和现实的问题紧密结合，而不是坐以论道，把国学变成书斋里的学问孤芳自赏，这就需要强烈的危机意识和责任感，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。传统教育包括大中小学教育应该是最为重要的环节，研究生教育首当其冲，既有受教育的一面，又有研究的角度。整合研究生教育迫在眉睫，首先要整合众多的各自为政的研究机构力量，集中强有力的师资力量进行专业基础研究。研究机构应该充分发挥圣人之乡的地理优势，对本专业本地区的学生进行施教，尤其是纯正的国学教育，绝不应只做研究不做教育。然后以学生作为种子散播于社会，进而生根发芽，实现文化的传承。要结合国家的政策导向，配合国家提出的建设首善之地的计划，首先在国学的发源地孔孟之乡实现传承与践行。
济宁的乡村儒学普及开展得非常好，尼山圣源书院非常接地气，是儒学在民间推广的很好形式。事实证明，只要真正对人民心怀感情，用心去做，一定会有好的收获。现在社会上各种各样的培训班很多，证明民众对传统文化是认同的，而且非常渴求。呼唤良知的回归，已经成为大势所趋。一些民间团体几年前已经开始各种义工和志愿者形式的实验，有的效果很好；但是，不可否认有一些也带有谋利的性质，如一些针对儿童的所谓的国学培训班。这就要求主管部门对其管理引导。政府的支持和重视，一定程度上就是顺乎民意。现在有条件的中小学推行的《三字经》《千字文》《弟子规》等普及性的传统文化读本很好，不只是孩子愿意读，很大程度上家长也非常愿意读，毕竟过去中国社会对传统孔孟为代表的文化，造成了实际的一种时间上的断代层。
过去几十年，尤其是改革开放以来，人们把太多的精力投入到金钱和物质方面，忽略了家教精神道德层面的培养，作为家长自身也需要补上这一课。中华美德源远流长，历经几千年的历史考验，对中华民族生生不息，居功至伟，是中华民族的血脉和精神纽带。中华民族自古是礼仪之邦、道德之国，现实国人的素质和道德水准，却下降到危险的边缘。社会的呼唤，人民的需求，也是实现中华民族伟大复兴的时代要求。作为这种普及层面的大众国学，就是要不离生活本身，紧紧扣住人们的日常生活，把基本的家庭社会礼仪伦理道德重新树立起来。当地政府应积极探索在基层社区和厂矿企业进行落实的合适的方法，积极组织各种形式的宣讲团进基层，形成浓厚的社会氛围和良好的社会风气，引导民众形成自己的价值观。要谨防成为一种短时间的流行，更不能做成文化的复古。
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