孔孟之乡网消息 “二月惊蛰又春分，种树施肥耕地深”。今年的二月二日适逢二十四节气之一的 “惊蛰”，从这天起农村正式进入农耕期。为了期盼丰收，金乡县部分地区的农民还在延续着千百年的迎惊蛰 “撒灰画囤、执鞭祭芒”的民俗活动。
在肖云镇杨圣喜家里，笔者看到早早起床的杨圣喜从锅膛里掏出许多灰烬，在院落里用灰烬圈撒成四个直径约有两米的圆圈，边画边告诉笔者： “这是用燃烧后谷物秸秆的灰烬在画盛装粮食的囤。”
杨圣喜告诉笔者，惊蛰这一天 “撒灰画囤、执鞭祭芒”是祖辈留下的传统，寓意着粮食丰收；孙子肩扛盛装面饼的口袋在囤里行走，则寓意着一生都生活在谷满仓、食在手的殷实生活中，至于 “芒神架牛耕种”则是老人都认为芒是掌管春天和农事的神，曾化身儿童的形象手执柳鞭架牛耕种，所以就形成了在惊蛰这一天，让不满十岁的儿童扮作芒神，手执柳鞭架牛耕种，并给芒神贡献食物和磕头祭拜，盼望能给人们带来丰收。
相传，芒神又名句 （勾）芒，为少昊的后代，其本来面目是鸟身人面，死后化为木神 （春神），主管树木的发芽生长和农耕事宜。据唐代著作 《辇下岁时记》记载，每到春日农忙时节，各级官府的属员们率队到东郊举行鞭土牛、祭句芒。从字形来看， “句芒”的 “句”字，像一个刚刚萌芽出土的小嫩芽，头是勾着的，而 “芒”字则是那些毛茸茸毛刺， “句芒”两字就做了春天和生命的象征。而由于民族、地域的不同，在中国古代神话中，句芒的形象和职能又有所不同。
金乡县文化馆馆长王文慧表示，一些类似的传统祭祀活动，随着时代的不断变革，逐渐地形成了充满神秘色彩的民俗活动，但都表明了民众期望着有一个丰收的年岁；而随着农业生产技术的发展，农产品、特别是谷物单位生产量的不断提高，山东很多地方的多种期盼丰收的祭祀仪式也由繁趋简。
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