无为而治的思想最早源自孔子，经其后学传承，一直不绝如缕，并不是道家独有的发明。
道家
儒家的生死观：道德超越，天人合一，苦在德业之未能竟。道家的生死观：顺应自然，与道同体，苦在自然之未能顺。禅宗的生死观：明心见性，见性成佛，苦在无明之未能除。
儒家：慎终追远，民德归厚；道家：顺应自然，吐故纳新；佛家：念念清明，时时当下。
儒家的生死观：道德超越，天人合一，苦在德业之未能竟。道家的生死观：顺应自然，与道同体，苦在自然之未能顺。禅宗的生死观：明心见性，见性成佛，苦在无明之未能除。
北京师范大学首届京师中哲名家论坛暨“道家与中国思想文化国际研究中心”筹备启动仪式在北师大京师学堂举行。
首届尼山礼乐文明论坛于2017年11月25日至26日，在尼山圣源书院举行。本届论坛由中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究中心主办，研讨会就礼乐文明的历史、理论、实践与未来发展等一系列问题进行了深入探讨
列子名御寇，战国时期郑国圃田(今河南省郑州市)人。是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，先秦天下十豪之一，著名的思想家、文学家。
《论语释疑》是魏晋论语学的重要代表作品，它是王弼带着调和儒道的“先见”对儒家经典文本《论语》作出的一种玄学化理解和诠释。王弼《论语》诠释的重要特点在于，不是着眼于对《论语》文本本身的释读和理解，而是假借诠释《论语》来调和儒道，其所使用的观念与方法就是
作为中国传统文化的精髓，儒、释、道也是三家思想始终是在看似矛盾斗争中完美融合，犹如三枝奇葩，各彰异彩，相互辉映。
