制度与时偕宜，道统万古不易。比较而言，儒家政治在任何时代都是最好的，中华文明长传不灭，中华民族长盛不衰，就是拜儒家所赐。
儒家
“一天各表”所体现的明清儒耶对话，为今天思考基督教中国化以及文明互鉴提供了有益参考。
儒家的政治，首重教化，礼乐正是教化的具体内容。由礼乐所发生的教化作用，是要人民以自己的力量完成自己的人格，达到社会的和谐。
儒家道统是源自上古的华夏文明体系
无为而治的思想最早源自孔子，经其后学传承，一直不绝如缕，并不是道家独有的发明。
从周孔之道到孔孟之道，宗周礼乐文明与儒学渊源
《儒林外史》从“汶上”发端，体现尊崇孔孟之道的儒家情怀，全书最重要的正面人物大都到过山东，加强全书崇儒的倾向。
儒家的生死观：道德超越，天人合一，苦在德业之未能竟。道家的生死观：顺应自然，与道同体，苦在自然之未能顺。禅宗的生死观：明心见性，见性成佛，苦在无明之未能除。
本文分别从感生之祖、始封之祖、生民之祖三种形态出发，追溯始祖形象的特点，并试图通过这一讨论来理解儒家家国建构的不同模式及其基础。
儒家：慎终追远，民德归厚；道家：顺应自然，吐故纳新；佛家：念念清明，时时当下。
