孔子教育的核心是什么？是“学以成人”。学习不是为了考试，不是为了找工作，是为了成为一个人。一个完整的人，一个有判断力的人，一个能在复杂世界中安顿自己的人。孔子说“古之学者为己”——学是为了自己的成长，不是为了取悦别人。孟子说“人皆可以为尧舜”——每一个人都有成为完人的可能，教育的作用就是把这个可能变成现实。
名家访谈
《中国文庙释奠礼》一书以清晰脉络系统梳理了文庙释奠礼的千年传承轨迹，为学界相关研究与中华礼乐文化的活态传承提供了极具学术价值的支撑。
在孔子研究院，总书记拿起桌上摆放的《孔子家语通解》《论语诠解》饶有兴趣地翻阅道，“这两本书我要仔细看看”。这两本书，都是由时任孔子研究院院长杨朝明主编的。
国学作为一种存在，在现实层面却比较尴尬，现在一讲到国学很多人就会想到于丹讲的那种鸡汤式国学，影响很大;再就是很疯狂的，主张要恢复跪拜等各种礼仪之类的国学。
作为一名孔孟之乡的文化工作者和作家，从《诗经》《春秋》《左传》等中华文化原典中找寻民族文化的根脉，在浩瀚的历史风云中发现最能代表中华文化的人物和故事，用长篇历史文学作品的形式来讲好中华民族的好故事
楼宇烈教授谈传统文化、中西交流与人文精神。“五四”一定要把它放到当时的历史环境中间去看，也不要批它那个时候的过激观点，要从接受反思教训的角度来看，着眼未来。
段玉鹏，1949年生，山东省济宁市人。1977年拜金石书画大师朱复戡先生为师。曾任中国书法家协会国际交流委员会副主任、山东省书协副主席、山东省文联委员、济宁市文联副主席、济宁市书协主席。
他曾给我写过一幅字，我特别喜欢，透着孟子的浩然之气：有情有义真君子，无畏无私大丈夫。这幅联，不正是冯广鉴先生的真实写照吗?
《庄子天下篇》说，天下大乱的时候，产生了许多学说，譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。儒家《易传系辞上》云：圣人有以见天下之动，而观其会通。主张思想文化的融会贯通。西汉史学家司马迁认为，天下同归而殊途，一致而百虑，诸子百家立论不同，但也有彼
我认为儒家文化有两大缺陷，一是抹杀个性;没有个人权利概念，是一种义务本位，这一点不用讳言。第二，就是没有找到制约公共权力的道路。
