创设中国母亲节 – 孔孟之乡

爱母亲，是人类的一种美好天性，是一切情感的基础。潜在的天性犹如地里的种籽，需要适宜的条件才能吐芽、长苗，需要适宜的环境才能茁壮成长。人类美好的感情，包括体验和感受感情的能力，也需要精心、加意地培育才能养成，才能丰富。认真培育感知父母之爱和爱父母之心，其意义绝不限于家庭。“立爱自亲始”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，在父母之爱和爱父母之心的回环往复和反复体验中，人类的爱心在不断滋生、发育，从而辐射到血缘亲情以外的广大领域中去。很难想象一个没有感受过爱、也不知爱父母的人，会知道怎样去爱别人。而没有爱心的人是很可怕的人，这种人什么坏事都干得出来，可以为些微小利而滥杀无辜，可以为微不足道的睚眦而杀亲朋。一个没有爱心的社会将是冷漠无情甚至充溢仇恨的社会。

设计好中国的母亲节，让天下父母心有一个得以彰显、被认真体认的节日，让天下子女心有一个受到唤醒、并精致表达的节日，在构建和谐社会的今天，应当提到议事日程上来了。这对于未成年人教育、对于家庭的和谐、对于培育爱心和道德情感都是一个极好的助推器。

美国母亲节起源于1907年5月，费城的安娜贾伦斯女士在母亲的追悼会上献了一束康乃馨。她认为大家都应当表达对母亲之爱，于是多方呼吁设母亲节，先得到地方认同，开展起来后得到国会认同，终于将每年5月的第二个星期日定为美国的母亲节。由于我国未定母亲节，于是有一些人开始过美国的母亲节，商家和媒体也推波助澜。然而这个来自异域的日子缺少中华民族的文化内涵和特定的民族精神底蕴。其实，中华民族是最重视家庭伦理的民族，具有悠久而深厚的孝亲传统，我国历史上有不少很伟大而且很有影响的母亲，孟子母亲仉氏是最突出的一位。在孟子三岁丧父后，她就担负起教养孟子的全部责任。“孟母三迁”，“孟母断织”的故事传颂了两千多年，西汉刘向《烈女传》就有翔实记载，宋代《三字经》以童蒙读物广泛传播，她从孩子成长的外部环境到学习的内部规律，都注意到了，终于使孟子成了大器，她自己成为教育子女的母亲典范，是“母教第一人”，至今仍传为懿范。孟母堪可作为中国母亲节的形象代表，用以彰显母亲的伟大和伟大的母爱，激发作为人子的爱心孝思。

生儿育女是为人母之始，以孟母为旗帜的中国母亲节应定在孟母生孟子之日，因为在这一天仉氏才成为孟母。现在有些孩子过生日只想到自己快乐；而在传统美德中生日应当感激母恩，因此称生日为“母难日”或迳称“母难”。既然孟子生日订为公众的母亲节，那么，每个人的生日就应是每个人自己的母亲节。生日，在庆祝自己出生的同时应感激母恩、感谢母爱。

孟子的生日是哪一天呢？三年前我提出这一创意时尚未有着落。近日骆承烈、王殿卿教授等了解到孟子故里山东邹城有历代相传的孟子纪念日，而且在台湾孟子后裔所藏明万历本《三迁志》等文献中找到相应的依据。孟子的生日是周历四月初二，按夏历应是二月初二（详见骆承烈专文）。在十月下旬举行的“第二届儒家伦理与东亚地区公民道德教育论坛”上，海内外学者纷纷表示热烈赞同以此日为中国母亲节，并将联名发出倡议。许多学者和干部表示，美国的母亲节是由费城一个地方先搞起来的，我们也不妨从几个地方明年先搞起来，只要实践证明有利于建设和谐社会，就会逐渐形成气候，蔚为大节。

我国历代有许多爱母亲的诗，凝聚着民族的感情，著名的像唐代孟郊的《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。誰言寸草心，报得三春晖。”“三春晖”后来成为母爱的象征。在我国最早的诗歌总集《诗经》里就有许多赞美母亲的诗，像《卫风，伯兮》：“焉得谖草，言树之背”，“谖草”即萱草，古人以为可以“令人忘忧”的一种草，花蕾既供观赏又作蔬菜，称金针菜。后世以“萱堂”为母亲或母亲居处的代称，以萱草象征母爱。如孟郊的《游子》诗：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”我们可以继承这个传统，培植萱草及其花蕾作为母亲节的象征物和礼品。到这天，大家手持萱草（花），唱着《常回家看看》，拥在母亲膝下承欢，共享天伦之乐。这样的人间美景，不值得提倡吗？