今年似乎是个“孔子年”，先有影片《孔子》的上映，继而有关孔子题材的电视剧、动漫以及舞台剧陆续与观众见面。鲍鹏山在《百家讲坛》关于孔子的讲座，却是谈《孔子是怎样炼成的》，同名图书也由民主法制出版社出版，本周全面上市。乍听之下，似乎在讲述什么“成功学”，但其实它与我们热衷的世俗成功并不相关，甚至相反，不是成功，而是成人。于是在一片轰轰烈烈“说孔子”之中，它有了冷静而高贵的味道。
“十五志于学”、“三十而立”、“四十而不惑”、“五十而知天命”、“六十而耳顺”一直到“七十从心所欲，不逾矩”，这是所有中国人烂熟的孔子名言，然而在鲍鹏山以此为线索的讲述中，它则是孔子如滔滔大河般的心灵成长史。
孔子15岁就立志把自己的一生都奉献给学问，在鲍鹏山看来，孔子“志于学”而不是“志于仕”，不仅是谋生之道、不仅是公务员考试课程般的“六艺”，而是在于弘扬每个人内心的高贵，不是为了一己谋生，而是为天下人谋生。学，就是学着让自己“大起来”。孔子“三十而立”时，创办了“青年干部培训班”式的“私学”，他仍然坚持自己独特的人生道路，他是要培养“价值承担者、文化传承者、理想的践行者”，于是，而立之年，孔子做到了“自己心中有主见，别人眼中有自己”，从而“立”了起来。孔子37岁后的14年，也只干了一件事——教书育人。“四十不惑”，是对自己的“人生方向不动摇，对世间的林林总总、光怪陆离都能做出价值的判断”。在天下无道时，孔子与他的弟子们，“休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴”。他们以自己的快乐从容，向这个残酷混乱的世界投去静穆的伟大和思想的力量。
在“知天命”之年，孔子进一步认识到“世之不可为是天意，而我之不可不为则仍是天意”，于是50多岁的孔子开始了自己的政治生涯，他当官当得很好，因为他认为“政者，正也”。当官要当得正，不能只有利益没有理想，没有理想的政治，必然堕落。孔子是“知其不可为而为之”，于是他与当时鲁国的实权派“三桓”有根本的理念冲突，等待他的，也只能是再次离开鲁国。在他如“丧家狗”一样再次开始周游列国时，迎来了自己的“耳顺之年”。对别人的误解、嘲讽毫不介怀，只能源于他相信自己、坚持自己。这其中有一个如当头棒喝般的事情，孔子在野外陷入孤绝之境，子路困惑了，问，君子亦有穷乎？这是一般人的信仰，好人要有好报。但孔子说，君子固穷。正是因为你是君子，你才常常被掣肘，“小人自有他自己的逻辑，并且比君子的道理更能打动人，是因为小人的说法往往更能触及人心中的杂念，从而畅通无阻。”这无疑是给所有人当头一盆冷水！“这里有一种悲剧的崇高：热爱真理与正义的人往往得不到真理与正义的庇护，也不去祈求真理与正义的庇护。”孔子就是这样明知好人不是总有好报，但他却没有丝毫动摇，因此他才能超凡入圣。
《论语》并不能告诉我们怎样获得世俗成功，而是告诉我们怎样做个真正的人。这背后，是一种高贵的心灵标尺，量度自身，也许我们每个人一生都难以达到，量度世间，也许你发现的只有心灰意冷。但不要忘了，70岁时，孔子终于达到了道德与自由圆融的“从心所欲，不逾矩”的大自由，这是心灵与社会之间关系最完美的关系。而现在看来，谁又能说“万世师表”的孔子不是中国历史上最成功的人呢？
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