济宁——孔孟之乡、礼仪之邦，运河文化源远流长。自古以来修文习武之风甚盛，英雄豪杰辈出，文有孔子、孟子等儒家先哲，武有拳法大家辈出的古任城(济宁)和尚武的梁山水浒众英雄，故有 “东文西武”之说。
武术是中国优秀传统文化的重要组成部分，古往今来被国人誉为“国粹”、“国宝”，且称之为“中华武魂”。它源远流长，博大精深，为中华民族的生存与健康发展，建立了不可磨灭的历史功绩，而今又是以内外协调整体运动为基础；以实战技击为特色；以弘扬中华传统武学文化为要旨；以全面推广养生健身为主要的社会功能；以提高尚武的爱国主义精神为中心思想。成为人们健体防身、修身养性、自娱育人的有效途径。
中华武术与文、史、哲、理、医诸学科都有着相互渗透的关系，也是人体科学的一个重要组成部分。其功理、功法的本质汲取了道家关于宇宙本源的“道论”、“气论”及“天人合一”论的观点和佛家的“禅”学精髓；而它的伦理思想核心则是以儒家的“仁爱、道义”观念为基石。
春秋战国时期，伟大的思想家、教育家孔子就出生于武术世家，其父叔梁纥为鲁国武士，孔子深知文武兼备的重要性。他强调指出：“有文事者，必有武备；有武事者，必有文备”。从文武兼备的教育思想出发，孔子以“六艺”即“礼、乐、射、御、书、数”作为教育的重要内容，其中武舞与武术有着极为紧密的联系，是一种高境界的武术，而射、御更是重要的武艺。孔子所开创的儒学“仁爱”观念更是构成了武术伦理思想的核心。它崇尚伦理，讲求仁义、礼智、忠信，是中国武术文化的鲜明特色，这一特色至今仍使得中国武术在世界人们心目中不仅是技击、健身之道，更成为精神修养、人格净化的有效途径。
济宁武术在孔孟之乡的大地上汲取了儒家、道家和佛家先哲的思想，形成了特有的拳学思想和尚武精神，凝聚而成一种优秀的传统武学文化。它又同运河文化相融合，并与运河文化一同发展成长，成为济宁传统文化的重要组成部分。
济宁运河是古代南北漕运的主要通道，是重要的物资集散中心，也是南北文化的主要交流中心。济宁武术的发展沿运河北上与河北、北京、天津等北方主要流派的武术相溶合，南下借鉴了南派武术的风格，并向江南传播北方武术一些主要流派，特别是将起源于济宁的优秀地方武术(文圣拳、查拳、华拳等拳种)向国内外进行广泛的传播，对中国武术发展做出了重要贡献，同时为推动世界武术的发展也做出了应有的贡献。
济宁武术门派和拳种众多，到清代，境内流传的拳种逐步形成较完整的体系。有以杜宏信（嘉祥县人）为代表的文圣功，也称五步架（文圣拳前身）；李恩聚为代表的李式查拳；王祥曾为代表的梅花拳、八卦掌；蔡鸿祥为代表的华拳；马德山（鱼台县人）、马汉中为代表的少林大鸿拳；孟宪君（邹县人）为代表的少林落地梅花拳；王凤銮（曲阜人）孙武子梅花拳；还有经范氏、黄氏、刘氏（微山县两城人）流传至今的水浒拳。济宁市区以著名拳师刘朝淦为主成立的四海村茶社，并由刘朝淦和董宝太共同传艺授徒，一代武术宗师蔡桂勤就曾学武于四海村，外地武林高手常汇聚于此切磋武艺，形成了独具一格的四海村武术套路。
辛亥革命后，民间尚武之风更盛。受“中央国术馆”的影响，一批济宁籍武术爱好者，如蔡桂勤、李恩聚、祝玉平等在上海精武体育会任教；邹县孟宪君在北洋军阀吴佩孚于洛阳创办的国术馆任教；刘印川在韩复榘部队任教；微山杨怀明在上海“民生”武术馆任教；邵士兴在国民党军队某部教导处任武术教官。
抗日战争爆发后，各地国术馆纷纷停办，许多拳师陆续回到故乡，他们招徒授艺，继续培养武术人才。
建国后，武术获得新生。1965年，国家体委把武术列为竞赛项目，市武术活动开始走向了健康发展的道路。1979年，国家体委发出《关于挖掘整理武术遗产的通知》，济宁地区体委对全区拳种、拳械、拳师、古谱等进行了细致全面的调查，共发现拳种52种，优秀套路493套。其主要拳种有起源于济宁并收录于中华武术文库中的文圣拳、华拳、查拳，其中文圣拳、查拳在山东省武术挖整工作中列为山东省四大优秀拳种。
一、华拳
华拳起源于山东济宁(古任城)，至明代嘉靖年间，传说是华山蔡氏后裔的济宁人蔡挽之，以精、气、神“三华贯一”的古代哲理作为拳法理论基础，写成了《华拳秘谱》，使华拳形成了一个完整的拳种。该拳分布山东、上海、江苏、浙江、湖南、湖北、河南、河北、广东。
华拳以精、气、神“三华贯一”的哲理为拳法基础，它的基本理论有五体匀称、筋骨遒劲、心为主宰、动迅静定、不柔不刚、虚实相生、气机时势、提托聚沉、二而为功等十大拳理。其特点是动迅静定、势正招圆、形健劲道、气脉连绵、心动形随、意发神传。
华拳的套路颇多，主要有十二路华拳、多是由踢、打、摔、拿等攻防技术动作，按照攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等阴阳对立统一的格律所组成。
济宁华拳以蔡鸿祥为代表，他所培养的弟子陆传萍、张之杨、何金章、潘梓明、蔡桂勤、马永昌、姜传文、曹百顺、耿兆麟等都是擅长华拳的武林高手。
华拳主要代表人物：“齐鲁大侠”丁玉山，他是华拳晚清以来主要传人，是独步武林的华拳宗师。
蔡桂勤(1877-1956)，师从丁玉山宗师，曾任苏州锦源镖局镖师，1905年在西庆镖局任总镖头，曾与“鉴湖女侠”秋瑾论剑，1920年结识孙中山、李宗仁，并为其授拳，1932年定居上海，先后在上海山东会馆、慕尔堂体育部等任武术指导，常回家乡(济宁)授拳育人。
蔡龙云：(1928- )，师从父亲蔡桂勤，擅家传华拳，还精少林、太极、形意等拳，尤精技击。1943、1946年在上海两次以中国拳法击败俄、美籍拳师，被誉为“神拳大龙”。现任中国武术协会副主席、中国武术学会副主任，定居上海，任上海体育学院武术教授，常常回家乡传授家传拳法，培养武术人才。
二、查 拳
查拳是流传于北方的一种拳种，它起源于山东冠县和济宁市(任城)，在清乾隆年间二大地域中逐渐形成了三个不同的技术流派，它们分别是以冠县城外张伊庄的张其维为代表的“张式”查拳(快速敏捷、拳法严谨)；以冠县城里南街人杨鸿修为代表的“杨式”查拳(舒展大方、势正招圆)；以济宁人李恩聚为代表，李龙彪、沙荣民为主要传人的“李式”查拳(刚劲有力、招式连贯)。该拳分布山东、河南、山西、河北。
查拳对动作内外的要求是：工整、流畅、轻灵、飘逸、纵踔、雄浑、缜密、端严。其特点是：动作舒展严谨、招法清晰连贯、节奏分明、干净利落、发力爆脆、实发寸劲、拳脚齐发、上下并用、招势串连、组合连击。其套路三流派各有十路查拳。
任城(济宁)查拳代表人物：
李恩聚(1857-1932)：山东济宁人，幼年随其父李振荃习武，继承祖传李式查拳，清光绪三年(1877年)曾被河标营录为营官，十五年后在济宁开设锦源公镖局。二十九年应聘前往上海精武体育会任教，曾在全国国术擂台赛中得奖。
李龙彪(1903-1989)：1909年随父李恩聚习李式查拳，16岁获上海精武体育会商级毕业证书，1921年任精武体育会武术教习，1931-1935年受总会委托赴广州精武分会任教，1947年回上海精武体育会任教。建国后任上海市武术联谊会执行委员，1962年回家乡济宁，1982年任济宁市武协副主席。
三、文圣拳
文圣拳起源于十七世纪中叶(明末清初)。创始人刘奉天（1617—1689）宗师，自幼研习家传导引术，后经高人指点，修行道家内功，造诣极深，其弟子郜云龙（离卦之首）精通祖传的宋太祖三十二长拳、六合大枪和跃步奇枪。刘与郜师徒二人共同研创了“文圣功”，又称“五步架”或“长寿拳”，享誉河北、河南、直隶、山西、山东一带。
郜云龙后裔之女嫁到山东冠县后，她的儿子杨士海全面继承了离卦的文功和武功的功理、功法。杨士海的主要门人是山东省嘉祥县的杜宏信，其弟子侯宪//*章（嘉祥县人）充实发展了文圣功的套路内容，将原来的静步功架变化为活步功架；杜另一弟子高皇（嘉祥县人、清朝武举人）将六路梅花大刀发展为九路梅花大刀。
杜宏信后嗣孙杜金房又将该拳全部传授给得意弟子——山东省汶上县南旺镇宋庄的宋传平。他反对封建迷信的修炼思想，把一生所学从民间原有的玄学中剥离出来，在晚年逐一定架、定式取名。由于该拳的拳学思想深受儒家文化的浸染，故与儿子宋如一共同将该拳定名为“文圣拳”，取武中文功之意，武以文成之意，以圣贤之心领悟拳法之道，为该拳以后的发展奠定了良好的基础，新中国成立后被后人尊为文圣拳第一代宗师。文圣拳第二代宗师宋如一又将文圣拳的功法、功理、拳械套路尽数传于得意弟子王安林（济宁市人）。
文圣拳有文功和武功之分。文功是静练，也就是静功；武功是动功，即拳架，有三十二式头趟母架、三十六式活步头趟架，十二路基本单趟功法，二趟串，一百零八式二趟架。器械套路主要有文圣战剑、文圣战刀、六合大枪、跃步奇枪、九路梅花大刀等。
文圣拳有五种基本捶法、五种基本掌法、五种基本肘法、五种基本步型、八种基本腿法、预临步法、按寸步法、桩功。其技击方法主要通过多种训练形式予以掌握，如站桩、品劲、发劲、步法、擖摸手、扎枪、对练等。
其拳法功理为：松静自然，以意行气；三节六合，通贯全身；整体间架，几何支撑；对拉拔长，内劲均衡；螺旋缠丝，穿透打击；意贯穴窍，能量聚集；阴阳平衡，圈中有球；入位归真，天人合一。
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