前 言
满硐，这个圣人诞生的地方，这个有山有水的风水宝地。2000多年来，曾有多少名人志士踏足此地，留下了多少故事传说，让我禁不住久久回望……丰富的山石资源，也曾让贪婪的人类肆无忌惮向大自然索取，弄得这里乌烟瘴气，满目疮痍，令人痛心。如今山绿了，天蓝了，水清了，走到哪里都有一种久违的宁静和惬意。离开满硐多年，就像我离开家乡一样，原来觉得家乡很普通，而今已中年的我，却更想念她，更想走近她，更想细细端详她、品味她。满硐的每一座山都还在，每一个古村都还在，在她们身上发生的故事，一直都在流传……
一
当我知道满硐阿城铺村曾是金乡县城所在地时，我就不把自己当外人了。别人眼中的穷乡僻壤，原来是我的家乡，多年生活在故乡故土，这是多么幸福的一件事啊!
那是2000年前的公元25年，汉光武帝刚刚建立了东汉王朝，置金乡县于阿城村。金乡县所辖爰戚、东缗、方与，涵盖了如今金嘉鱼三县众多辖区，原来人们口中常说的“金嘉鱼不分家”就是这么来的。东汉至三国，政权更迭频繁，辖区分分合合，阿城村断断续续作为一个县城的治所，存在了近400年，这在漫长的历史长河中，可能不算什么，但对于一个村来说，那是何等辉煌荣耀的经历啊!明万历年间，一条连接金乡嘉祥的官路穿村而过，阿城铺作为重要的驿站，仍辉耀着往日的荣光。我不由想起老家村东的那条官路，路东就是村里的一处地块，名曰“官路东”，难道这就是通往嘉祥的那条路?也许吧，我知道那附近有两个村，一个叫“十里铺”，一个叫“石店”。
村北500米为崱山，百姓称青龙山，崱山巍峨耸立，横跨数里，势若青龙欲腾空。山西南有一山湾，就是南武城故址，尚有春秋古城墙约百米。公元前482年，孔子以国老身份通过冉求向季康子推荐子游，公元前481年，时年26岁的子游上任武城宰。子游铭记老师教诲，以礼治国，孔子率弟子来看子游，老远就闻弦歌朗朗，琴瑟悠扬，不由说出了那句流传千古的玩笑话——割鸡焉用牛刀?昔日武城乃阿城，此时正回响着孩子们的笑声、读书声，清冽甘甜的山泉水，流进了千家万户，成了几十万人的生命之泉。
仁者乐山，智者乐水，南武城故地绝对是一块风水宝地。既然这样，会不会有历史名人在此安葬呢?你还别说，史书中还真有这样的记载：据《水经注·济水》载，“大城东北有金城，城内有东汉兖州刺史薛季象碑”;大城指昌邑故城，在今巨野县南部昌邑集，金城就是金乡县城，即阿城一带;崱山下有一大型汉墓，可能是薛季象墓。咱甭管这里有没有，是不是了，考据认定那都是历史考古学家的事，我得赶快西行去拜见曾子了。
二
离开南武城故地，西行二三里就是南武山了，山阳山脚下，是孔子另一个高徒曾参的庙宇。山下的村庄是曾氏后裔聚居地，起初并不叫南武山村，而叫“莱芜侯村”，“莱芜侯”是曾参父亲曾点的封爵。曾点也是孔子的学生 ，他谈起对心中理想社会的憧憬时说道：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。孔子盛赞这一回答，是因为它展现了一种顺应自然、自在和谐的生活状态，契合了孔子“礼与和”的理想，也体现了超越功利、追求精神自由的人生境界。
两座“曾子故里”牌坊，分别立于村两条东西街东首，据说老牌坊原立于去往南武城故址的路上，后来才挪至此处。新牌坊是曾子大道开通时，曾宪植博士捐建的，比老牌坊高大气派多了，成了曾子故里的重要地标。站在曾庙广场，东西两侧的“三省自治”和“道传一贯”牌坊相对而立，全国重点文物保护单位的花岗岩授牌立于庙门左前方，分外醒目。自周考王十五年(公元前426年)修建纪念曾子的宗孝祠，到明万历年间，历经多次重修、扩建，庙宇才有了今天的规模。曾氏后裔曾国藩、曾宪梓、曾荫权等均曾到此拜谒祖庙。
抬眼远望庙北的南武山，新植没几年的松柏，不知何年能枝繁叶茂，足以遮蔽裸露的岩石，再现昔日“南武翠屏”的胜景。北宋文学家晁补之在《金乡张氏重修园亭记》中曰：下马半岭，北望南武、七星诸山，或断或续，屏列远陆如画。其南数百凫雁飞集，鸣唼声，回望白水明灭桑野间，意甚乐之。文中提及的“七星诸山”，未明确哪些山;“七星”是否应为“七日”，也无其他资料证实，有待考证。
宗圣殿大门之上悬挂的，雍正帝题写的“道传一贯”金字牌匾;殿前御碑上，乾隆帝题写的“宗圣曾子赞”撰文，对其“弟子三千，独得其宗”的高度评价，足以说明了曾子在儒学传承上的重要贡献和特殊地位。大殿内，曾子塑像左右，贵为亚圣、述圣的孟子、子思二位，在这里也只能做陪祀。
曾子是我国著名的思想家、教育家，他领纂《论语》、传《大学》、作《孝经》、著《曾子》。他修齐治平的政治观，内省慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。
三
从曾庙西北沿山路缓缓而上，途径与南武山连脉的水牛山，转而向东，再向南，就是曾墓之上的玄武山(玄舞山、元武山、元寨山)了。
行至环山路西段南侧时，你抬头仰望，可以看到山体的岩石如一只振翅欲飞的老鹰，石崖如前伸的鹰嘴，故名鹰嘴崖。如果站在崖上远眺，能看20多里，是一个天然瞭望台。我曾爬上去过，岩石面磨得漆亮，采石的村民驾驶重车下山时，特别危险，早年也出现过车毁人亡的事故，现在想想，仍让人心惊胆寒，心有余悸。
据说山东侧有一个山洞，叫琉璃甏洞，能容20多人，洞口十分隐蔽，从上、下、左、右都难发现。南山腰有一泉眼，名曰酒瓯泉，泉水从石缝中细细流出，流入同酒瓯状的小石坑内，饮罢神清气爽。 山洞不进倒无所谓，我只想饮一瓯这琼浆玉液，也算了却了我心中的遗憾。
四
七日山在满硐算是比较有名的一座山了，还有因它而得名的一处险要隘口——七山口。七日山北连着玄武山，南缘位于蔡河北岸。在没有封山的那些年，七日山下的石子机有好几部，山体被炸药轰的往后退了百多米，五脏六腑俱损，但巨大的躯体，山石储量依然丰富。
原山西头有一泉——母猪泉，方圆约5米，大雨过后泉水突涌，上窜数米高，周边两顷多地一片汪洋，浑如母猪溷窝一般。南山腰有座圣寿寺，寺后有岩穴，中有石佛，传有七日雕石成佛之说，故名七日山。明正统十一年，僧人卓锡创建新殿宇，全用青石板交错对扣而成，故名“无梁殿”。如今唯一的痕迹，就是偏僻处遗弃的两个大殿的柱础。佛没了，殿没了，它们也没了自己的位置，下岗多年，无人问津。
七日山本来和蔡河南的芜萸山一脉相连，只因早些年，劈山引蔡河水东流，才有了现在的样子。
五
从七日山去往芜萸山很便利，过蔡河就到了，近处新修了一座桥，往西不远，蔡河上的唐村闸也可通过。看着芜萸山的山名，我首先想到的是“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”这句诗。不知这山上是否盛产茱萸果，如果盛产，那为什么没叫茱萸山呢?
我上网查了一下，收获还真不少。芜萸是一种中药材，标准叫法为“吴茱萸”，为芸香科植物的干燥近成熟果实，具有散寒止痛、降逆止呕的功效。据明代《兖州府志》中记载，山东嘉祥县的芜萸山因盛产此草药而得名。吴茱萸性温热，常用于治疗头痛、呕吐、腹泻等症状，现代研究还发现其具有降压、抗炎等作用。读到吴茱萸有这么多药用价值的介绍，我不是感到高兴，而是感到痛心。
谁曾想，费了那么大劲把山都封了，为了发展石材加工业，开放了一座山，竟偏偏选中了芜萸山。我忽然想到了庄子的一个故事，说的是无用的树木才无人砍，才能成为参天之木。芜萸山的石材质量上乘，售卖会带来更多经济收入，既然这么有用，怎会剩下呢?!如果衡量一座山的价值，仅仅停留在挖掉卖钱上，那又如何真正理解“绿水青山就是金山银山”的深刻内涵呢?!假如封山后，在山上遍植“吴茱萸”，那如今该是怎样的一种景象啊?现在看看，迅速被人类的贪婪吞噬掉的山体，你会作何感想呢?!
站在芜萸山西望，本该一览无遗的王琉小山，由于昔日的开采，仅剩的一点山根也被房屋遮挡而不得望见。相传，古时小王河绕山流过，唐村位其东南，现已小似弹丸的残体，被百姓趣称为弹山。
六
从芜萸山南下来，我就来到了大垭口。这里是把脉连的芜萸山和恨虎山截断，才打通了山体东西的交通，以方便两侧的百姓往来出入。前几年，山上硬化了道路，北面的出入口就在大垭口恨虎山北坡。上的山来，左拐右绕就到半山腰了，山不算高，但悬崖陡壁甚多，人迹罕至，恨虎难攀，故名恨虎山。
往南继续行走，就到韭山了。韭山北接恨虎山，上吴村位其东，徐村位其西。相传，宋时有人居此山种韭，南迁后，根尚在，雨后则遍山青青，采之可食，故名韭山。
从韭上西望，就能看到徐村西边的垛山了，老蔡河从山西流过，远看此山，状如麦秸垛，故名垛山。清末武状元田在田原来就安葬在山下，他是巨野人。上世纪八十年代，田状元墓两边山石被采石村民打开，露出墓道和棺椁，文物部门实施了保护性发掘，出土了一大宗珍贵文物。巨野官方与田状元后裔将其遗骨迎回老家，并建祠纪念。
七
遂山北连韭山，西按萧氏山，百姓也称遂山为关山。
遂山西有洞，即满家洞。清朝初年，宫文彩农民起义军后期据守此洞。清军采用火攻和断绝水源的办法，对付洞中的起义军。在严重缺水，敌人围困的情况下，起义军将士们慷慨就义。为防止起义军东山再起，清政府在满硐设立千总衙门，长期驻军，留守满家硐，直至清末。山东侧是镇政府驻地，山下的村原来就叫遂山村，隋朝建村，是千年古村。满家逐渐成为村里大家族，山上又多硐，故改为满硐村，后来拆分为顺河、南山、北山三个村，延续至今。
南山村有一棵古槐，据嘉祥县志记载，南宋光宗绍熙初年(公元1190年)，满氏由巨野县昌邑迁居遂山村，种植了这棵古槐树，至今已有800多年历史。古槐树主干高约3.6米，新发枝干约4米，下部直径约1.6米。树身长满疙瘩，泛淡绿色，从西边看像苍老驼背的老人，从东边看像老虎坐卧山岗或巨龙欲腾空而起，虽历经沧桑但仍焕发出勃勃生机。
如今的遂山，由于关山地质公园的打造，已旧貌换新颜。山路全是平坦的水泥路，从山的东西南北均有路上山，成了辖区百姓登山、锻炼的好去处。山上遍植果树，处处弥漫着花香、果香，特别是晚桃的种植，实现了四季有果，是人们观光采摘的理想之地。东侧半山腰的苦渡寺，让关山更多了一份神秘和幽静，游人到寺里拜拜佛，敬柱香;在寺外的百年桑树下坐一会儿，听着钟声、诵经声，闭目冥想，身心顿觉平和、平静。
八
从遂山西南下山，走过一段山腰，抬头仰望就是萧氏山了，据说最早有萧氏家族来此山下定居;山石可加工成磨刀石，群众也习惯称作硝石山。
据单父儒学直赵惟善记载，山前有昭惠灵显真君庙，元统元年创建，今毁。在山前还有个神霄观，元中统四年建，今毁。
站在萧氏山上俯瞰，山阳这个叫郗庄的村子才是我最想见的。2011年我曾在村里担任第一书记，那些与乡亲们朝夕相处的日子，至今令我难忘。老蔡河北来，绕磨山缓缓东流穿村而过，这里因为一个家族，现改名叫郗鉴新村了。磨山位于萧氏山西南，山上有洞，深里许，因洞中之石可以为磨而得名，新修的244省道从山中穿过，南行与105国道连接。秦末战乱，河南沁阳郗氏家族的一支迁徙至此，繁衍生息至今。东汉至三国晋唐时期，这一支郗氏族人的成就达到了巅峰，涌现出了郗虑、郗鉴、郗愔、郗恢、郗纯、郗士美等名臣名将。其中，太傅郗鉴的女儿郗璇嫁给了书圣王羲之，留下了一段“东床快婿”的联姻佳话。
九
沿郗庄村前公路西行半里许，在拐弯处东边，有条南去的乡间小路，行至最南端，你就可以看到一片近乎夷平的山根，这就是有名的平山。
“一跻平山庙，恍怜洁妇人”，初唐四杰王勃这句诗里描写的“平山庙”，就位于平山之顶。平山庙，又名“秋胡庙”，秦汉以来广为流传的典故《秋胡戏妻》即源于此。元·至元年间，嘉祥县主簿夏清主持重建并立碑祭祀。上世纪九十年代，山顶处尚有残存的元碑两座，如今平山庙遗址已经无迹可寻。
元赵思祖《平山鲁秋胡庙记》碑文称：“县南五十里有平山，山巅四平如掌。高数丈，泉甘土肥，可耕可稼。上立神祠，轩楹斗角，丹青炫耀。相貌俨然如王者。祠之前松柏青葱，花卉争妍。士人咸曰：“鲁秋胡也。”西枕洛河，北跨鹰山，林木茂美。露冷风清，隐映有秋胡冢。” 读罢此文，心生伤感和遗憾，这么美的山咋就没了呢?!
十
从平山南望约一里许，就是嘉祥最南端的一座山——宋山，亦是宋山村所在地。
目前，该山仅剩一巨大的石柱，高约60米，山上丛生杂树10余株，很像我县卧龙山的那个“大山头”。把根留住，留下的不是石头，而是人类的良知。不知它曾是多少人的念想，以后它又将会是多少人多少年的念想呢?
在上世纪70年代末80年代初，宋山出土过一批约40块汉画像石，其艺术价值足以和武氏祠的相媲美，却鲜有人知。在今年山东省博物馆举行的“汉画汉风汉魂～山东汉画像石艺术展”上，这批汉画像石倍受瞩目。有现在所知最早的佛塔造型和拜佛场面，以及当时绝无仅有的平面嵌入雕刻技法，这是一项颠覆历史记载的发现。尤其出土于1980年的《许安国祠堂记》石刻，来自东汉永寿三年，刻有四百余汉字，详细记录了雕刻这批画像石的过程，堪称一件弥足珍贵的史学档案。
十一
从平山沿路西行二里许是刘庄村，村中有一田间小路能直达位于鹰山东的韩沟村。沿小路北行，侧头西北望鹰山，真如一只巨大的老鹰正振翅飞翔，左右的翅膀就是两侧的磨山和红土山。鹰山风景优美，树密且幽静，漫步在山间林中，特别惬意。春日满山槐花香，引得附近百姓纷纷上山采摘，一年一度的槐花节更是提升了鹰山的知名度、美誉度。
最让鹰山出名的还是山南两座徐氏墓的发现，墓主人分别是徐之范及其儿子徐敏行。徐之范曾任尚药典御、仪同大将军、恒山太守、太常卿之职，并袭兄徐之才西阳王之爵。他以医术见长，曾侍奉过梁国魏帝、东魏孝静帝、北齐文宣帝、武成帝四位帝王，是顶尖的国医大师。徐敏行经历梁、北齐、北周和隋四个朝代，曾任北齐太子舍人、尚书驾部郎，待诏合香阁，隋朝驾部侍郎等职。
徐敏行墓中的隋代壁画具有极高的历史、艺术和文化价值。壁画是国内首次发现的隋代墓室壁画，填补了隋代壁画研究的空白，为研究隋代的社会生活、政治制度、文化风俗等提供了珍贵的第一手资料。
十二
我从满硐东北的青龙山一路走来，踏着圣人的足迹，闻着悠扬的琴声，访了南武故城，拜了宗圣曾子。
我在玄武山上饮了泉，七日山上观了殿，芜萸山上品了茱萸果，心情很不错。我从恨虎山腰走过，在韭山拔了几棵韭菜，在关山品了仙桃，又到萧氏山下找太傅唠了会儿嗑。我去平山替秋姑出出气，又到宋山欣赏了精美石刻。我好像有点感冒了，得去鹰山脚下找徐御医把把脉，他说小毛病而已，无需担心。临走，徐御医让我带些他从山上摘的槐花回家做汤喝，说喝了槐花汤，幸福又吉祥。
我今天客串导游，匆匆一天的行程到此结束，不知您感觉如何?如果不过瘾，何不趁这春暖花开时来一趟，愿您遇见最美的满硐。（鲍和祥）
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