一部《论语》里面，大抵都是对话，谈治国为政，也谈理想生活（各言尔志），给我们的是语言的精湛优美和道理的深刻细腻。其间，由孔子和弟子诸贤的言谈举止，尚可想象他们的鲜明性格和形象，而这里面最为突出的，我觉得就是子路了。
我把《论语》中子路与孔子的对话以及涉及子路的评价的话辑录出来，综合的一看，那么子路这个2500多年前的形象还是那么的鲜明和个性突出。我们还是把原文引过来，一点一点的欣赏吧！那种语言的表现力，到现在也是让人叹为观止的！那种传神之笔读李清照的词《点绛唇•蹴罢秋千》中“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”时才有。
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”（《论语公冶长第五》）这是《论语》中第一次出现子路的名字，是孔子对子路的评价。翻译成现在的意思，就是如果我们不得志，要乘船离开去过逍遥的隐居生活，追随我的，一定是子路吧！孔子如此抬爱抬举，恐怕这样的“殊荣”谁都会沾沾自喜的，子路也不例外。子路的这种盲目高兴换来的是孔老师对自己的批评，你子路其实没有什么优点，没有什么了不起，就是比我还“好勇”而已。
子路自然不服气，“好勇”有什么不好呢？子路曰∶「君子尚勇乎?」子曰∶「君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小
人有勇而无义为盗。」如此看来，子路还是处于下风了，单纯的“好勇”或者无条件的“好勇”的确有点问题。可是这样的思想观点在子路那里不可能说改变就改变，说扭转就扭转。子路依然自信自己的“好勇”不错。所以不得不“麻烦”孔老师再次教诲他。
子曰：「由也，女闻六言六蔽矣乎？」
对曰：「未也。」
子曰「居！吾语女：好『仁』不好学，其蔽也『愚』；好『知』不好学，其蔽也『荡』；好『信』不好学，其蔽也『贼』；好『直』不好学，其蔽也『绞』；好『勇』不好学，其蔽也『乱』；好『刚』不好学，其蔽也『狂』。」
说的够明白了吧，“好『勇』不好学，其蔽也『乱』。”
有一次孔子可能是谈的兴起，于是，子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”旁边的子路自然还是不服气的，于是，子路曰：“子行三军，则谁与？”孔子反驳他，子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
又有一次，孔子和众弟子谈论各自的理想，子路抢先发言：子路率尔而对曰：「千乘之国，摄乎大国之间□，加之以师旅，因之以□馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。……曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣！」曰：「夫子何哂由也？」曰：「为国以礼，其言不让，是故哂之。」这些就是子路“好勇”与无所取材的表现吧！
子路对孔子并不是说什么就相信什么，而是很有怀疑精神，有时对于孔子的说教还非常的“不以为是”。如：
子路曰：「卫君待子而为政，子将奚先？」
子曰：「必也正名乎！」
子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」
子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不训；言不训，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣！」
这段对话里面发生的争执，在于子路问孔子，假如卫国让你治理，你先干什么？孔子说先“正名”。子路说你干什么都行，为什么非要“正名”呢？你也太迂腐了吧！孔子说，你也太无理放肆了，再次教训了他。
“子路使子羔为费宰。”也就是让他去当费地的长官。孔子对这个做法和安排是不满的。
子曰：「贼夫人之子！」（会害了那孩子的）。
子路曰：「有民人焉！有社稷焉，何必读书，然後为学？」（有人帮助他，并不见得只有读书才是学习的途径和方式）。
子曰：「是故恶夫佞者。」
孔子说他太“顽固”了，听不进正确意见和劝告。
子路的“佞”在于他死板顽固，似乎看什么问题都缺乏灵活性和全面性。“在陈绝粮。从者病，莫能兴。子路愠见曰：「君子亦有穷乎？」子曰：「君子固穷；小人斯滥矣。」”
我们看子路是气冲冲的见孔子，然后是抱着那种“读书无用论”的态度来质问孔子。孔子的生气其实在那句「君子固穷；小人斯滥矣」的答语中，也是含沙射影的指斥子路的！
还有一次，“公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：「末之也已，何必公山民之之也？」子曰：「未召我者，而岂走哉？如有用我者，吾其为东周乎！」”子路指责孔子，你平时教导我们如何如何，如今一个叛乱的人请你出山，你竟然想去？你怎么好意思呢！
“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！”我们看发展到了什么地步？是孔子在看子路的脸色了！子路敢于在老师面前“不悦”，敢于“愠见”，都是个性爽直的体现。
“子路问「君子」。子曰：「修己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。」”这样一个问题，老师给了答案，他觉得不够，于是一再追问，弄的诲人不倦的孔子也有点不耐烦了！
《论语》中的人物里面，子路的命运应该算是悲壮的。当然孔子那句“若由也，不得其死然”，总让我们慨叹和悲吝。
“道不远人”，子路与孔子之间的“道”又是什么？让我们追问反思吧！
附：
子路（前542-前480），姓仲名由，字子路，又称季路。春秋末年鲁国卞人（今山东济宁泗水县人）。生于鲁襄公十一年，卒于鲁哀公十五年，小孔子9岁，出身寒微，性耿直好勇，为人爽直、粗莽。从师以后先后在鲁、卫两国当官，后随孔子游学于列国。鲁哀公十一年（前484），随孔子结束游历回到鲁国，继续参与一些政治活动。鲁哀公十五年（前480），卫国发生内乱，子路不顾安危挺身入险，死于乱中，时年63岁。
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