孔子是古代的思想家、教育家，流芳百世，其影响千秋万代。
目前，一些发达国家的教育部门也开办了孔子学院和蒙学，大学里设有孔子的课程，洋孩子也背诵中国幼学课文。
儒教是以孔子思想为体系而形成，统治中国的道德行为几千年，人们墨守成规地遵守照办。当然那些守旧的迂腐的束缚人的东西，早已被现代文明取其精华，去其糟粕。
孔子这人多才多艺，会乐器，谁家婚丧嫁娶，他就会去打理助兴。所以孔子后来办学堂的教书方式，着重“三教”育人：
一是重游教。孔子弟子三千，七十二贤孙，带领这帮学生浩浩荡荡，四处讲学，周游列国，受人尊重，但也有受过一些诸侯国君的讥笑和奚落。
“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”这段话是孔子坐在车上对学生讲的。輗，古代牛车辕前横木上的木销;軏，是古代马车辕前横木上的销钉，没有輗和軏，车就不能行走。孔子以輗和軏之于车的重要性，比喻一个人不可缺乏诚信，否则寸步难行。
《孔子游春》作为范文在现在教学中经常出现：子贡问曰：“君子见大水必观焉,何也?”孔子曰：“夫水者,启子比德焉，遍予而无私,似德;所及者生,似仁;其流卑下,句倨皆循其理,似义;浅者流行,深者不测,似智;其赴百仞之谷不疑,似勇;绵弱而微达,似察;受恶不让,似包;蒙不清以入，鲜洁以出，似善化;至量必平，似正;盈不求概，似度;其万折必东,似意.是以君子见大水必观焉尔也”可以吗?
实地教育，开阔视野，很多哲理贮藏于大自然中，寓教到了这种地步，真可谓循序渐进。
二是重器教。以物说物，见物寓教，举一反三，此乃孔子育人的重中之重。即兴为喻，见到某物而生发某种感慨。
《孔子家语》里说：“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。夫子问于守庙者曰： 此谓何器? 对曰： 此盖为宥坐之器。 孔子曰： 吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。 孔子顾谓弟子曰： 试注水焉。 乃注水，中而正，满则覆。夫子喟然叹曰： 呜呼!夫物恶有满而不覆哉? ”如果欹器造型有倾斜面，就放不稳，容易翻倒。孔子还让弟子在欹器的灌满水，既证实了欹器“中则正，满则覆”的特点;又直观地教育了弟子“持中守正”的必要性，从而悟它了“满招损，谦受益”的道理。
觚是一种酒器，酒器的形状在生活中不断发生变化，孔子以酒器形状的变化，告诉学生：“觚不觚，觚哉!觚哉!。”他一生虽不得志，但奉行“君君臣臣，父父子子”不得乱理，扮演好自己的角色，做一个有信于社会的人。
三是重乐教。孔子对诗、乐、赋在培养语言能力上非常重视，循循善诱地对他的学生劝导说要“学诗”，认为诗可以感发意志、考见得失，又能让自己保持和而不同的人际关系，在心急忙乱之时，能控制自己的情绪。所以说诗教是让人性情完善、涵养德性的重要手段。
孔子在游春时还将琴推到学生颜回面前，要颜回调好琴弦一边弹一边唱，他自己先是侧耳倾听，接着竟情不自禁地手舞足蹈起来。用音乐来陶冶情操，以旋律开发人的智慧。
此外，孔子除了让学生学诗弹琴之外，还以认识鸟兽虫鱼作为扩充知识的手段，达到符合儒家博学多闻的学习目的。
游教、器教、乐教，形成了孔子办学施教的基本模式。
《语论》是以孔子与学生对话，由他的学生孟子和曾子搜集整理，结集而成的语录，成为国学的必修课。儒教思想博大精深，涵盖了天文地理，西方人一方面吸收孔子文化，一方面又指手画脚，破坏中国人的传统伦理思维。
中国人的事由中国人自己解决，哪容得你去挑肥拣瘦，大言不惭地横加指责呢?不解的是有一批同胞，吃着母亲的乳汁，喝着父亲的精血，去迎合西方人的口味，这不民主，那不自由，家有家规，守规者乖儿子;国有国法，守法者好公民;农村也有乡规民公约。
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