“真正的国学就是五本书，《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《易经》，精读这五本就足够了。”台湾大学哲学系教授傅佩荣将在本届上海书展上讲解“孟子的智慧”。近年来，他在内地连续开讲“哲学与人生”，所到之处座无虚席，他的“傅佩荣解读国学经典”系列丛书也风靡内地。
《论语》被误读的就有十几处
问：在您看来，世人解读两千多年前的中国哲学，误区在哪儿？
傅佩荣（以下称傅）：现在许多人读古代经典，还在文字上打转。很多人记背《论语》、《孟子》等，仅仅因为接受它是一种权威，但对古人何出此言则不清楚。这么读传统经典，不仅是一种时间上的浪费，还容易造成误读。单单《论语》，被当下忽略的、不求甚解的、比较普遍的误会，大约就有十几处。尤其是自宋朝朱熹注解之后，有很多明显的错误。
问：“学而时习之，不亦乐乎”，其中“时习”二字通常被解读为“经常复习”，在您看来，正确解读应为“适时实践”。还能举两个别的例子吗？
傅：譬如，“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，“寡”、“贫”二字互调，更符合逻辑；“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，其中“束修”二字，原意为“干肉”，但我认为“行束修”不是指的给孔子献干肉，而是借“行束修”这一古代男子十五岁时入大学所行的礼，代指“十五岁以上的人”，因为孔子在乎的是如何有效教导别人，而不是收学费。关于“行束修”，大约有四百来个注解，我都看过。
问：误读《论语》会带来哪些问题？
傅：很多人把孔子当作一个“教主”，觉得他说的一定对，但又不求甚解。譬如把孔子的“无可，无不可”理解为“此一时，彼一时”，没有原则。这导致很多人质疑，这样不是会变成“滑头主义”吗？但事实上，孔子最讨厌的就是没有原则，他只是想表达，做任何事，绝不止自己一套规矩，不是非要怎么样，也不是非不要怎么样，所以，不要把自己放入一个框框，生命是经常变化着的。
问：对儒家的误会，应该不仅限于孔子吧？
傅：对孟子，也有一个重要的误解。宋朝以来，一直讲“人性本善”。其实，孟子从未说过“人性本善”。这个“本”字，是后代的解释。我现在的理解，是把那个“本”改成“向”，人性“向善”。“向”，代表人内在的力量。
问：重新定义孟子关于人性的观点，有何现实意义？
荣：你不难发现，人性很容易受外部环境的影响。有人会问，既然“本善”，人内在的自省和修炼有何意义？事实上，在宇宙万物里面，大多数生物行事是出于本能，只有人可能不真诚，因为人有意识，会为一己私利驱动去“扮演角色”。“人性向善”则代表了人可以通过自省达到自我的平衡。
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