熟背《论语》之后，许多感悟油然而发，十分佩服颜渊对孔子的评价：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已”。《论语》里面的每一句话，都是那么生动而蕴含人生哲理，启智知常，字字珠玑，醍醐灌顶般开悟豁然之气。
人生在世无非工作、学习、生活、做人、做事、交友，而在这些方面，孔子都有着深刻而精辟的体验与论述，都能够“授人以渔”。两千五百年来，《论语》一脉相承，生生不息。古往今来，不知有多少人因为有了《论语》而走向成功、获得幸福，得到心灵的慰藉。
人们在满足了温饱之后，最重要的事就是对精神文化的需求。如何让精神愉悦，生活快乐而有意义呢？读书，读好书，无疑是最佳选择。而经典的诵读，就是直接与智者的心灵对话。《论语》可以让我们撷取智慧，启智开悟。宋朝开国宰相赵普，在儒家经典中寻找治世良方，晚年终有所得, 上朝理政，事必决于《论语》，故有“半部论语定天下，半部论语治天下”之说流传下来。
《论语》告诉我们怎样学习
《论语》第一句便是“学而时习之，不亦乐乎”。孔子把学习当作一件快乐的事，他的学生怎会厌学、逃学呢？他提出“有教无类”“自行束侑以上，吾未尝无诲焉”。怎会有上学难、择校费的事呢？他开设“礼、乐、射、御、书、数”诸多学科，“因材施教”，学生怎会没有兴趣、迷恋网吧呢？公正地说，他是中国素质教育第一人。而他自己不单单是一个说教者，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”“我非生而知之者，好古，敏以求之者”，其好学的态度可见一斑，这不正是“终身学习”的楷模吗？他周游列国，博采众长，求知老聃，学琴师襄子，正所谓“圣人无常师”。他说：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”“敏而好学，不耻下问”“五十以学《易》”，这不又是“与时俱进”吗？有这样深邃睿智的大道恩师教导，天下良材蜂拥而至，能没有“贤者”传承衣钵吗？于是颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，比起今日家长、老师督促下的一些孩子，不知省心多少倍。他说：“知之为知之，不知为不知，是知也”，多么诚恳，而有些博士的论文竟是剽窃之作，真是天壤之别。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”，多好的学习方法啊，长期坚持，何愁没有所得所悟，何愁创新创造呢？大国崛起靠教育，教育兴衰靠全民族的“首创精神”，没有严谨治学的科学态度能行吗？抄袭哪国的先进技术也不会领先于世界。因此，在学习上，我们不能不说：“大哉，孔子”。
《论语》告诉我们怎样做人
子夏曰：“事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信”。不论你是哪个时代的人，只要做到了以上几点，就是一个顶天立地、问心无愧的好人。先说“事父母，能竭其力”，古人有“孔融让梨”“卧冰求鲤”等故事，是为恭敬生我、养我的至亲。
下班回家，是孩子的一声问候或者递来拖鞋。吃饭时，孩子给你夹一块肉。购物时，孩子帮你拿东西……这点点滴滴的事，你的孩子在做吗？如果有，恭喜，你是一个合格的父亲或母亲。而下班回家，孩子追着你要这要那，或者翻翻你的包看看有没有好东西，如没有就满地打滚；逛商场见到爱吃的、爱玩的就拔不动腿，不买不行；他的零食谁也不能动，吃饭要喂、洗脚要催、睡觉要哄……这林林总总的坏习惯，你的孩子有吗？如果真是这样，毫不客气地说，你在培养未来的“啃老族”。所以，今天我们让孩子知道尊敬他人是一件不容质疑的事，与其让孩子享受今天，不如让他历经艰辛。我们宁要他们蹒跚慢行，而不能倍加娇宠；宁要他们闻鸡起舞，而不能包办代替；宁要他们断齑划粥，而不能锦衣玉食。在家境无忧的今天，父母要抱定富日子穷过的思想，堆金积玉不如熟读诗书。一个在物质刺激中长大的，有着不健全人格的孩子，会让你半生积累起来的财富烟消云散，这样的例子还少吗？亚洲首富李嘉诚难道没有钱？可他却让自己的儿子打工来完成学业，争气的小儿子李泽楷独创了自己的一片天空。今日韩国、日本以及东南亚的许多国家，都把敬老放在首位，证实了人类应该“慎终追远”，而作为原产地的中国，不能丢掉这个引以为豪的好传统。
再说“事君，能致其身”，这个“君”现在就是自己的祖国，奥运健儿的拼搏流汗、抗震救灾战士的英勇和医护人员夜以继日的工作等等，不正在实践这个说法吗？作为一名中国人，就应该在祖国最需要的时候挺身而出，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。热爱祖国，热爱人民，热爱家乡，把自己的荣辱与祖国的兴衰联系起来，自觉抵制不良思想的侵蚀，为中华民族的伟大复兴做出自己应有的贡献。“士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎”。
再说“与朋友交，言而有信”，诚信是为人处事之根本，而今日有些人渐显浮躁，急功近利，于是，让许多人倍尝苦果，免检产品频频出现问题，明星昧着良心说假话，腐败官员喊着反腐被腐蚀……种种不好现象的发生，无不是“信”的缺失。如果我们“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，匆施于人”“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成”，还会有这些危害国家、危害他人的现象发生吗？与其将来身败名裂，不如修身养性，行君子之道，“见利思义”“见善无不及，见不善如探汤”，及时收手，勿做可耻之事、可耻之人。美国金融危机的发生，与“信”的沦丧不无联系，后果是其必将丧失世界强者地位。
《论语》告诉我们怎样生活
谁都希望拥有幸福的生活，那么，怎样算幸福生活呢？“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫”，这道出了孔子的生活观念，不一定富足才能获得幸福，人们的幸福感来自于心灵的满足。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”，是老子《道德经》中的一句话。它的意思是减少物欲，追寻内心的平和安宁。孔子正是希望能够得到恬淡轻松的生活环境，读读书，弹弹琴，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，一种田园诗歌的景象映入我们的脑中。
现代人为了得到更多的成功体验，起早贪黑、四处奔波、随波逐流、抛妻别子，无非是为了获得更多的物质满足。他们在获得表面的满足之后，是深深的内疚，没有留意周围的花香，没有天伦之乐，没有享受休闲，一辈子像一只不知停歇的工蜂，一辈子等于一天，岁岁年年。法国前总统戴高乐工作肯定比一般人要忙，可他每天都要陪着自己的弱智女儿玩耍，还要给孩子当大马骑，只要孩子高兴，他们夫妻就非常快乐，这样坚持了十几年，直至孩子死去。家庭不幸的孔子，经历了人生三大痛，或许这三大痛是由孔子而来，幼年丧父、中年丧妻、老年丧子。一般人在此打击下会怎样？有着心灵修养的孔子，依旧健康快乐地生活。有些大学生因为找不到合适的工作，或者失恋了，就沉迷、低迷起来，甚至染上网瘾、吸毒等恶习，甚至自杀，一点逆境都不能经历，周游列国的孔子及弟子们难道是一帆风顺的吗？“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”，多么有意思，多么令人心驰神往。如果今天的世界人民都能消除多余的欲望，过着简单而又内心富足的生活，减少奢侈华丽的衣服、装饰、轿车等，减少高楼大厦，减少不必要的工厂，是不是在节约地球上愈来愈少、日渐枯竭的能源呢？后代子孙的资源正被我们肆意挥霍，那种胡花海用的做法，必将受到世界人民的谴责，也必将“自遗其咎”。
《论语》告诉我们怎样处事
《论语·阳货篇》有一段这样的话：子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣”。请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
恭敬待人对事业，别人则恭敬待己，热爱自己的工作就等于拥有生存的空间；宽厚行事，就能得到别人的拥护；刻薄待人，就会遭人反对；诚实守信，就会得到别人的认知，言而无信，就会被人离弃；做事勤敏，就容易成功；散漫懒惰，将会一事无成； 施惠于人，就会得到别人的效力；只顾私利，就会成为孤家寡人。
生活中有多少可以印证如上理论的事啊！每一个人都有自己的好例子，凡成事业者都有这个感悟，不成事者或许感悟最深。孔子并不叫你迂腐，他还说：“以德报德，以直报怨”，也就是说，不是对待任何人都“恭、宽、信、敏、惠”，还要看是不是一个可以交往的人、有德之人。他又给我们好、坏朋友的标准：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”，这样你就知道什么人可交，什么人不可交了。好朋友我们一起“见贤思齐”“切磨箴规”，共同进步，“巧言、令色鲜矣仁”的坏朋友，我们就疏远他。
人的一生几十年，每一天的活动又都离不开人群，所以无论在生活中，还是在工作中，无论是在人际交往中，还是在经济往来中，如果能坚持做到恭敬、宽厚、信实、勤敏、以恩惠之心待人，就能更好地实现自己的人生价值，同时也会给他人带来愉悦，给社会带来和谐。《论语》能给我们太多太多的指点，不同的人读它，有不同的认识。怀着如临深渊、如履薄冰的心情读诵它，还没有和智者心灵对话的资格，今后的岁月我们将和它相伴，让它启迪自己的智慧，使自己明白四达，做一个健康、快乐、豁达、宁静的人。
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