这里的泉不喜独处，而喜群居。村庄大小的田野里，密密麻麻布满了泉，仿佛将济南城的泉全部移缩过来。这里也有名泉七十二，也有趵突泉、黑虎泉、珍珠泉、甘露泉等。一些重要的泉和济南泉同名，似乎宣示，这群山野村姑意欲与大城市的名媛比试一番，看谁最为美丽最是水灵。
济南号称泉城，这里名曰泉林。泉林的“林”字是形容泉之众多。群泉汇流，成溪成潭成河，泉林便成了泗水的源头；其所在县域亦以泗水名之。
泗水县泉林距孔子出生地尼山不远，孔子应该常来此游玩，至今景区尚留有“子在川上处”石碑，相传是孔子临流慨叹 “逝者如斯夫，不舍昼夜”的地方。可见这里的泉很古老了，历经悠悠岁月从未枯竭，可称不老泉，仿佛有着永动机般的心脏，总是喷涌着青春的血液。由于与尼山为邻，流传许多与孔子有关联的故事，泉林之泉及其为源头的泗水，便映照着圣人的风采，甚至成了儒家文化的代称。
大约为了寻觅孔夫子那一声临流慨叹，加上叮叮咚咚百泉鸣唱的吸引，康熙二十三年 (1684年)冬，康熙在曲阜祭孔毕，冒着凛冽的寒风专程来泉林游览，并写下一篇《泉林记》。他写道，当他来至“众泉出焉”“远波悠然”的泉林，站在“子在川上处”， “瞻眺久之，恍乎如有所得”。在此他悟到， “圣人之道，川流敦化，万古不息，与天地流水同其无终穷焉”。而圣人之道之所以万古不息，是因为它有本源，就像这里的河水有不竭的源泉一样。所以学习圣人之道，要紧紧抓住本源不放。康熙不愧一代明君，游山玩水间还会思考出如此深刻的道理来。之后，这篇散文刻于巨碑之上，矗立景区中央。
到了乾隆，他效法最崇敬的皇祖也搞南巡和东巡。他六次下江南，八次到曲阜祭孔，十一次到泰山祭天。或下江南路过，或专从泰山曲阜来，乾隆共九次来泉林驻跸，有时还带着皇太后和皇后。这里建有颇具规模的古典园林式行宫建筑群，泉的部落住进了最尊贵的客人。乾隆一生爱泉，爱饮北京玉泉山的泉水，外出巡幸也要带着它。但旧泉终不及新泉好，泉林胜景及其甘冽的泉水，应是吸引他的一个重要原因。
乾隆一生还爱写诗，在他写的四万三千多首诗中，其中包括在泉林写的一百多首。乾隆二十一年(1756年)春，他第一次来泉林写了《泉林》诗二律，并命人将诗刻在康熙御碑背面。这块前有康熙散文、后有乾隆诗歌的巨碑，是祖孙两位大帝，以最庄严的形式联合为泉林制作的广告，泉林因此获得至高无尚的荣耀!可惜这座全国绝无仅有的康乾诗文合璧碑，在文革中难逃厄运，文革后修复又巍然屹立于景区中央。
乾隆在泉林留下的篇什，大多将泉之珠玑化作了笔下泡沫，毫无诗味；但他对泉林的喜爱之情是真挚的。比如在《泉林晚作》中就饱蘸激情，抒发了“盛名难副兹诚副”、“泉林真个好泉林”的由衷赞叹。
许多景区，常常虚构历史故事以招徕游客，附会最多的莫过于孔子和康熙乾隆了，哪怕从其中一人身上附会一点点小故事，似乎就身价倍增，有了傲视的资本。什么孔子周游列国在此留下一道辙印啊，康熙巡行在此吃过什么菜呀，什么乾隆在此浪漫过风流过，纯是凭空编造。但泉林不必仰仗虚构！康熙的散文、乾隆的诗歌以及孔子临水留下的 “子曰”，就像泗水县山区的石蛋蛋都是实打实的。三位历史超人是多么激情地或哲理或诗意为泉林树碑立传啊！
喜爱泉林的岂止是圣贤和皇帝，更有咱普通老百姓。在万紫千红的春日，我们稍稍修改了朱熹老夫子的诗意，来了一次“胜日寻芳泗水源”。走进泉林，但见岸柳摇金，泉花欲燃，溪中藻荇飘翠。那星罗棋布的甘泉，或从平地或从草丛或从沟溪或从崖壁或从穴洞汩汩涌出，其色如玉，其声若金，千姿百媚，各展风韵。
在七十二泉徜徉，忽然想起孔夫子七十二个优秀弟子来。当初若是用七十二弟子的名字命名七十二泉，也许更有意思，那样会将泉林的儒风圣韵再增添一些。有了这个想法，我便一一品鉴那泉，然后判定哪个是箪食瓢饮刻苦读书的颜回，哪个是勇武刚直忠诚守护夫子的子路……巧了，我在当地工作的学生王传明告诉我，子路的家就在泉林旁边的卞桥村，他是喝家乡甜甜的泉水长大的。在子路临难时刻，曾演出“君子死而冠不免”，结缨正冠的悲壮。古人云，清水可以濯缨。这条维系他生命最后尊严的帽带子，定然在家乡清清的泉水濯洗过。子路的英勇智慧，大概可以溯源于家乡泉水的滋养了。
望着这些聆听过孔夫子 “逝者如斯夫，不舍昼夜”的众泉们，觉得它们真的像似孔子的好学生一样听从教诲，珍惜时光，不舍昼夜地给大地和人类奉献甘甜。也有个别泉，大概历经无数岁月的劳作太疲乏了，会躺在潭底歇一歇。你只要在岸边用力拍拍手，跺跺脚，或大喊几声，它们便会立刻惊醒，纷纷喷珠溅玉，继续履行自己的职责。这里的泉好像真有灵性，太神奇了!
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